Слово 11. О многоглаголании и молчании
1) В предыдущем слове сказано у нас кратко, как опасно судить других, или, вернее сказать, подвергать себя осуждению и наказанию за язык, и что порок сей прокрадывается даже в самых, по-видимому, людей духовных. Теперь, по порядку, следует уже указать нам в слове сем причину сего порока, и дверь, которою он входит, вернее же сказать, выходит.
2) Многоглаголание есть седалище тщеславия, на котором любит оно показывать себя и выставлять на позорище. Многоглаголание есть признак невежества, дверь к злоречию, руководитель к смехотворству, прислужник лжи, истребление сокрушения, провозвестник уныния, предшественник сонливости, рассеяние собранных мыслей, отложение осторожности, охлаждение сердечной теплоты, ослабление молитвы.
3) Молчание при ведении есть матерь молитвы, возвращение из плена, охранение в себе огня, надзор за помыслами, соглядатель врагов, узилище плача, друг слез, делатель памятования о смерти, живописатель будущего мучения, любоведец грядущего суда, споспешник спасительной печали, вражда на вольность в речах, спутник безмолвия, противник притязаний на учительство, приращение ведения, образователь созерцаний, неприметное преспеяние, тайное восхождение.
4) Кто познал свои прегрешения, тот сдерживает язык свой; а многоречивый не познал еще себя, как должно.
5) Любитель молчания приближается к Богу, и тайно с Ним, собеседуя, просвещается от Бога.
6) Молчание Иисусово постыдило Пилата; и безмолвие обращает в ничто тщеславие гласа.
7) Петр, сказав слово, горько заплакал, не сохранив в памяти того, кто сказал: рех, сохраню пути моя, еже не согрешити ми языком моим (Пс.38:1), и другого, который говорил: лучше с высоты пасть на землю, неже от языка(Сир.20:18).
8) Не намерен я много писать о сем, хотя побуждают меня к тому ухищрения страстей. Впрочем, слышал я однажды от любоведущего человека, беседовавшего со мною об устном безмолвии. Он говорил, что многоглаголание непременно рождается от одной из следующих причин: или от худого образа жизни, или от беспорядочного навыка (потому что язык, как естественный член тела, чему научен, того уже по привычке и будет требовать), или еще, наипаче же в подвижниках, от тщеславия, а иногда и от чревоугодия. Посему многие, обуздывая чрево, нередко сим принуждением и обессилением чрева заграждают язык и многоречие.
9) Кто возымел попечение о своем исходе, тот усекает слова; и кто приобрел душевный плач, тот бегает многоглаголания, как огня.
10) Кто возлюбил безмолвие, тот заградил себе уста; а кто любит выходить из кельи, того гонит из неё эта страсть.
11) Кто знает воню сходящего свыше огня, тот, как пчела дыма, бегает людских сходбищ; потому что пчелу выгоняет дым, а на него неприятно действует многолюдство.
12) Очень трудно удержать воду без плотины; еще труднее укротить уста невоздержные.
Кто взошел на одиннадцатую степень, тот вдруг пресек в себе множество пороков.