Жизнь после смерти

 

Жизнь по́сле сме́рти (загро́бная жизнь) – жизнь, продолжающаяся после смерти человека: до момента его воскресения – в форме (сознательной) жизни отделившейся от тела души; после его воскресения – в форме жизни воскресшего человека.

Православное догматическое богословие (в отличие от различных частных произведений, содержащих подробные рассуждения и видения загробной жизни), излагающее и объясняющее истины Божественного Откровения, содержит немногие важные сведения о том, что ждет человека после смерти тела. В «Исповедании православной веры Восточной Церкви» (принято Иерусалимским собором 1672 года) есть следующее определение:

«Мы веруем, что души усопших пребывают в покое или в болезновании, в соответствии с тем, что каждый сотворил, ибо отделившись от своих тел, они немедленно переходят или к радости, или к печали и плачу. Однако [следует] исповедовать, что ни наслаждение, ни осуждение не являются совершенными. Ибо [лишь] после общего воскресения, когда душа соединится с телом, с которым жила добродетельно или порочно, каждый восприимет совершенство, будь то в наслаждении или в осуждении.

Те же, кто впали в смертные грехи, но скончались не в отчаянии, а покаялись, еще пребывая в телесной жизни, хотя и не принесли никакого плода покаяния проливанием слез, коленопреклоненным бодрствованием в молитвах, сокрушением, утешением бедных и вообще выражением в делах любви к Богу и ближнему – тем, что Кафолическая Церковь с самого начала верно называла удовлетворением, – их души отходят в ад и претерпевают там воздаяние за те грехи, которые они совершили.

Но они знают о своем будущем освобождении оттуда и бывают избавлены Высшей Благостью, благодаря молитвам священников и добрым делам, которые родственники каждого из них совершают для своих усопших; особенно же великую силу имеет бескровная Жертва, которую каждый совершает отдельно за своих почивших родственников, а Кафолическая и Апостольская Церковь – ежедневно за всех вообще. Следует, впрочем, подразумевать, что мы не знаем времени [их] освобождения. Ибо мы знаем и веруем, что таковые будут освобождены от [этого] страшного положения до общего Воскресения и Суда, но когда, мы не знаем». 

Таким образом, из содержания данного текста следует, что

• после смерти тела человек продолжает жить своей бессмертной душой;
• праведники после смерти пребывают в радости, грешники – в скорби (они получают свое воздаяние сразу же после отделения души от тела);
• ни наслаждение, ни осуждение не являются совершенными, поскольку совершенное воздаяние последует после воскресения мертвых;
• души умерших в вере и покаянии, но не принесшие плодов покаяния, несут наказание в аду. Для них возможно избавление от мук ада по молитвам и совершаемым в их память добрым делам, по ходатайству Церкви.

 

 

 

Различные христианские произведения частного характера, содержащие дополнительные рассуждения и свидетельства о том, что переживает душа после смерти, отличаются разнообразным и нередко противоречивым содержанием. Поэтому к ним нужно относиться с рассуждением и не воспринимать, априори, все написанное, как учение Церкви.

Итак, праведники входят в рай после своей смерти и войдут в Царство Славы после своего воскресения. Часть грешников, попавших в ад, после воскресения и Страшного суда, также окажутся в Царстве Божьем, другие будут осуждены на вечные муки.

Относительно вопроса о существовании сознания после смерти, прп. Иустин (Попович) пишет: «Всецело продолжая в загробной жизни свое бытие, души обладают целостным личным сознанием: они чувствуют, осознают, понимают, рассуждают и вообще совершают все психические действия. Ясным примером тому служит притча Спасителя о богатом и Лазаре: богатый видит и узнаёт Лазаря и Авраама, чувствует мучение в пламени, просит помощи, вспоминает о своих братьях на земле и заботится об их участи на земле и в загробной жизни (см.: Лк.16:23–24, 27–28). <…> Святой апостол Петр говорит о проповеди Спасителя находящимся в темнице духам (= душам умерших), а это свидетельствует о том, что они имеют сознание и разум, свободны и способны принять проповедь или ее отвергнуть (1Пет.3:19; 4:6)».

 

Действительно ли душа после смерти пребывает на земле 40 дней?

Мнение о сорокодневном нахождении душ на земле является, по словам прп. Никодима Святогорца, «пустословием». Такие утверждения «невероятны и никто не должен принимать их за истину». В памятнике «О исходе душ праведников и грешников, то есть, каким образом они разлучаются с телом, и в каком состоянии пребывают», авторство которого приписывается прп. Макарию Александрийскому, утверждается, что после смерти «в продолжение двух дней позволяется душе вместе с находящимися при ней Ангелами ходить на земле, где хочет», после чего, в третий день, она возносится на поклонение Богу. Затем ей показываются красоты рая и адовы пропасти, после чего, в сороковой день (после смерти) «Судия определяет приличное ей по ее делам место заключения».

 

Могут ли души после смерти бродить по земле и посещать живых?

После смерти люди утрачивают возможность самовольно перемещаться, куда они хотели бы и посещать тех, кого они хотели бы (однако существует мнение некоторых святых, что души умерших пользуются такой свободой первые три дня после смерти). Местопребыванием праведных является рай, грешников – ад, (см. Православное исповедание, Ч. 1, вопрос 67, 68). Попытки вызвать душу усопшего оккультными, магическими средствами и установить с ней контакт нужно признать духовно опасными. Под видом души усопшего к такому контактеру может прийти демон.

В то же время история знает много случаев явлений душ умерших живым. Души усопших, конечно, являются и могут являться на землю по повелению и допущению Божию, в тех или иных целях Божественного Домостроительства. Ко всему тому, что говорят и пишут о явлениях умерших, следует относиться с большой осторожностью.

 

Некоторые ложные учения о жизни после смерти

1. Переселение душ (реинкарнация).
2. «Сон души» (душа после смерти входит в некое летаргическое состояние, в некий сон, в котором она пребывает бездейственной до самого воскресения).
3. Смерть души вместе с телом с последующим восстановлением всего человека в воскресении.

 

Литература по теме

 

Богословские труды

• Загробная жизнь Словарь библейских образов
• О последней судьбе человека и мира свт. Иннокентий Херсонский
• Жизнь после смерти митр. Иерофей (Влахос)
• Жизнь после смерти согласно православной традиции проф. Жан-Клод Ларше
• Жизнь после смерти свящ. Николай Петров
• Жизнь после смерти схиархим. Плакида (Дезей)
• Православные богословы о жизни после смерти
• «Будет жизнь после смерти» проф. К.Е. Скурат
• Жизнь после смерти Веселин Кесич
• Душа после смерти иером. Серафим (Роуз)
• Будущая загробная жизнь на основании Священного Писания и учения святых отцов
• Неизбежная участь каждого человека или загробная жизнь в свете богооткровенного учения свящ. Георгий Орлов
• Загробная жизнь монах Митрофан (Алексеев)
• Загробная жизнь, или Последняя участь человека Е.А.Тихомиров
• Будущая загробная жизнь: Православное учение В.М. Зоберн
• Тайная жизнь души после телесной смерти прот. Григорий Дьяченко
• Учение Ветхого Завета о бессмертии души и загробной жизни проф. П.А. Юнгеров
• Смерть и загробная жизнь в Ветхом Завете Н.Т. Райт
• Загробная жизнь души св. Макарий Великий
• Бессмертие души и загробная жизнь проф. А.П. Лопухин
• Загробная жизнь прот. Григорий Дьяченко
• Загробная жизнь прот. С. Четвериков
• Загробная жизнь преп. Иустин (Попович)
• Жизнь после смерти и бессмертие души Сергей Худиев

 

 

Апологетика

• Жизнь после смерти прот. Василий Зеньковский
• Чем может быть жизнь после смерти? проф. Майкл Мюррей
• Есть ли на самом деле загробная жизнь и каково должно быть нормальное отношение к ней человека В.П. Быков

 

Прочее

• Таинство исповеди и жизнь после смерти по учению святых отцов архим. Василий (Бакояннис)
• Есть ли жизнь после смерти? С.С. Куломзина
• Загробная жизнь («тот свет») Этнографическая энциклопедия
• Загробная жизнь души Н.М. Гальковский