Благода́тный ого́нь

Благода́тный ого́нь (греки используют слово «свет» φῶς) – огонь, выносимый иерусалимским Патриархом из Гроба Господня в канун православной Пасхи.

Благодатный огонь является священным, т.к. он появляется в священном месте, в священный день и освящает верующих. Как просит Бога в молитве Патриарх Иерусалимский:

«…и просим и молим Тебя, Всесвятой Господи, благодатию всесвятого и светоносного Твоего гроба соделать его даром освящения, исполнить его Твоей божественной благодати и благословить и освятить тех, кто благоговейно принимает его, освобождая их от тьмы страстей, и сподобить их Твоих светлых обителей, где сияет невечерний свет Твоего Божества. Даруй им, Господи, здравие и благоденствие и жилища их всякого блага исполни» (источник: Молитва Иерусалимского Патриарха).

Исторический контекст и свидетельства схождения Благодатного огня

Схождение Благодатного огня (по-гречески «Агион Фос» – Святой Свет) засвидетельствовано с IV века. Первые упоминания относятся к времени равноапостольной Елены и Константина Великого. Описание чуда есть у паломников IV–XII веков: Егерии (ок. 381–384), Петра Диакона (VI в.), Аркульфа (VII в.), Бернарда Монахa (IX в.), русского игумена Даниила (нач. XII в.). В византийскую эпоху схождение огня считалось ежегодным чудом, подтверждающим истинность Православия.

В Средние века огонь сходил в присутствии латинских крестоносцев, но после 1187 г. (возвращение Иерусалима Саладину) обряд стал исключительно православным. Современный обряд в Кувуклии (часовне над Гробом) проводится с 1579 г. (после попытки армян захватить право на схождение). Патриарх входит в Гроб один, после тщательного обыска, с пучком 33 свечей (по возрасту Христа).

Возможные объяснения схождения огня

Что касается возжжения огня, то возможны следующие варианты его появления:

• огонь всегда возжигается чудесным образом по молитве Иерусалимского патриарха (но следует учесть, что в молитве Патриарха нет прошений о возжжении огня);
• огонь иногда возжигается чудесным образом (возможно чудо было только в прежние времена, как и исцеления у купальни Вифезда (Ин.5:1-4));
• огонь зажигается естественным образом и освящается по молитве Патриарха и верующих (как освящается обычная вода на водосвятном молебне).

Нужно отметить несоответствие рассматриваемого обряда богослужебному содержанию и настроению Великой субботы. В этот день звучит торжественное песнопение «Да молчит всякая плоть», включающее в себе такие слова «Да умолкнет всякая плоть человеческая, и да стоит со страхом и трепетом, и ни о чем земном в себе да не помышляет...».

Великая суббота – день молчания всего творения, «сей есть упокоения день, когда почил от всех дел Своих Единородный Сын Божий» – поётся в стихире на вечерне. И как с этим соотносится поведение паломников в Храме Воскресения Христова в Иерусалиме?...

Чудеса, которые отмечают некоторые верующие (всполохи огня в храме, самовоспламенение свечей), не обязательно связывать со способом появления огня; это могут быть и его чудесные проявления.

Известные нам видеофрагменты, где паломники водят свечами по лицу, не убедительны, т.к. среди них нет таких, где свечи с пламенем не двигаются, а неподвижны хотя бы 5-10 секунд. В этом нет чуда, без труда можно найти видео, где сталевар голой рукой быстро проводит даже через струю расплавленного металла.

Что касается того, что огонь возжигается всегда в одно и то же время, то это не должно нас смущать, ведь нам известно и несравненно более значительное чудо – Евхаристия, которая совершается буквально по часам. Хотя некоторые отмечают, что в прежние века схождения огня приходилось ждать…

Значение Благодатного огня для верующих

Для православных Благодатный огонь – видимое знамение Воскресения Христова, символ победы света над тьмой, благодати над грехом. Многие паломники отмечают необычные свойства огня в первые минуты: он не обжигает руки и лицо (особенно в первые 10–33 минуты). Это воспринимается как чудо, подтверждающее истинность Православия. Церковь не имеет догматического учения об огне, но благословляет его почитание как благодатное явление.

Цитаты о благодатном огне

«Мы стояли в приделе Ангела, пред отваленным от вертепа камнем; один только митрополит вошёл в вертеп Гроба Господня. Я уже сказал, что вход туда не имеет дверей. Я видел, как престарелый митрополит, склонясь пред низким входом, вошёл в вертеп и повергся на колени пред Святым Гробом, пред Которым ничего не стояло и Который совершенно обнажен. Не прошло минуты, как мрак озарился светом, – и митрополит вышел к нам с пылающим пучком свечей».
А.С. Норов «Путешествие по Святой земле в 1835 году»

«Вы мне задали мудреные вопросы. Об огне – никогда не думал. Всегда получал его, как святой огонь, не доискиваясь, с неба ли он, или с земли.
Записано очевидцами, что сходил огонь с неба воочию всех. У нашего Даниила Паломника, и у Мишо в истории крестовых походов. Стало [быть] о небесном происхождении огня можно думать. Что теперь? – Не спрашивать и сам додуматься не умею».
Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Из неопубликованного. М., 2001. С. 549.

«Схождение Благодатного огня – это ежегодное напоминание о Воскресении Христовом; свет, исходящий из Гроба, есть свет невечерний, который просвещает всякого человека, грядущего в мир».
свт. Николай Сербский (Велимирович)

«Огонь этот – дар Божий, знак милости к православным, но не доказательство догмата; принимать его должно с верой и благоговением, не искушая Бога».
свт. Игнатий (Брянчанинов)