Арианство

Ариа́нство – еретическое учение, возникшее в Александрии в период между 315-м и 320-м гг., названное по имени пресвитера Ария как виднейшего представителя, выразителя и проповедника этого учения; отрицает:

1) вечное отцовство Бога Отца (Бог не всегда был Отцом);
2) Божественное достоинство Логоса (Бога-Слова, Сына Божьего) (Логос есть высшее творение Бога);
3) единосущность Отца и Сына и Святого Духа.

Окончательно арианство было осуждено на II Вселенском Соборе (Правило 1 II Вселенского Собора).

Арианство возникло как попытка рационалистически объяснить тайну Святой Троицы, подчинив Сына Отцу и сделав Его тварным существом, хотя и высшим из всех творений. Арий учил, что «было время, когда Его [Сына] не было», и что Сын произошёл из ничего по воле Отца, будучи «изменяемым» и подчинённым. Это учение прямо противоречило Священному Писанию (Ин.1:1–3, 8:58; Евр.1:2–3; Кол.1:15–17) и апостольскому преданию, утверждавшему вечное бытие Сына и Его единосущие Отцу.

Арианство быстро распространилось благодаря поддержке части епископата, императорской власти (особенно при Констанции II) и философским аргументам, заимствованным из неоплатонизма и аристотелизма. Оно разделилось на несколько течений: аномеев (крайних ариан, отрицавших всякое подобие Сына Отцу), омиев (утверждавших лишь «подобие» без единосущия) и полуариан-омиусиан (говоривших о «подобосущии»). Несмотря на осуждение на I Вселенском Соборе в Никее (325 г.), где был принят термин «единосущный» (ὁμοούσιος), арианство продолжало существовать как государственная религия в некоторых частях Римской империи до конца IV века.

Окончательное торжество православного учения о Святой Троице произошло на II Вселенском Соборе в Константинополе (381 г.), который подтвердил Никейский Символ веры, дополнив его учением о Божестве Святого Духа, и осудил все формы арианства. Святые отцы-каппадокийцы (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский) и св. Афанасий Великий сыграли решающую роль в обличении арианства и утверждении тринитарного догмата.

Арианство оставило глубокий след в истории Церкви: оно вызвало острые догматические споры, способствовало развитию точного богословского языка и укреплению соборного принципа. В то же время оно показало опасность рационалистического подхода к тайнам веры, когда человеческий разум пытается подчинить себе Божественное Откровение.

Цитаты об арианстве

«Арий стал отвергать Божество Сына Божия и Его единосущие Богу Отцу. На него поднялась вся Церковь; все верующие, во всех концах мира, едиными устами исповедали, что Господь Иисус Христос есть Сын Божий Единородный, Бог от Бога, рожден, не сотворен, единосущен Отцу. Иной подумал бы, что это случайное какое-либо воодушевление на единомыслие; но эта вера прошла потом огненное испытание, когда на сторону ариан склонилась власть и знать. Ни огонь, ни меч, ни гонения не могли истребить ее, и она тотчас обнаружилась повсюдно всеми, коль скоро прекращалось давление внешней силы. Это значит, что она составляет сердце Церкви и сущность ее исповедания. Слава Господу, хранящему в нас эту веру! Ибо пока она есть, мы еще христиане, хоть и худо живем; не станет ее – и христианству конец».
свт. Феофан Затворник

«Арианство есть отрицание Самого Христа как Бога; оно стремится низвести Единородного Сына до уровня твари, чтобы сделать веру приемлемой для разума, но тем самым лишает Церковь Спасителя и оставляет человечество без искупления».
свт. Афанасий Великий (в адаптации)