Алкоголизм

Алкоголи́зм (пьянство) – проявление страсти чревоугодия, попытка решения духовных проблем употреблением некоторых продуктов в пищу.

Алкоголизм – с физической точки зрения: хроническое заболевание, обусловленное систематическим потреблением спиртного; проявляемое в стойкой психологической и физиологической зависимости от алкоголя; а с духовной – греховная страсть, одержимость.

В Священном Писании пьянство стоит в одном ряду с мужеложеством и скотоложеством: 1Кор.6:10; Лк.21:34; Тов.4:15; Гал.5:21; 1Пет.4:3; Сир.31:30.

Излечение от алкоголизма требует духовной дисциплины: ежедневной молитвы, ежедневного чтения Священного Писания, регулярного участия в Таинствах Исповеди и Святого Причащения.

Все зависимости – это неудачная человеческая попытка обрести внутреннее равновесие без помощи Бога, своего рода попытка обрести Царствие Небесное в царствии подземном. Преподобный Серафим Саровский говорил, что есть три вида капитала – денежный, чиновный и духовный, и если для человека главным является духовный капитал, то он не попадет в зависимость ни от денег, ни от чинов, ни от наркотиков, ни от алкоголя. «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам» (Мф.6:33). (иерей Григорий Григорьев)

Почему, если алкоголизм – болезнь, он препятствует вхождению в Царство Небесное (1Кор.6:10); разве болезнь – грех?

По ряду критериев алкоголизм и действительно признаётся болезнью, причём широко распространенной, трудноизлечимой.

В то же время в ряду болезней он занимает особое место. И дело здесь вот в чём. Многие болезни возникают и прогрессируют вне зависимости от желания (вопреки желанию) человека.

Алкоголизм же во многом обусловлен именно сознательным влечением к спиртному, особым расположением его душевных сил. Можно сказать, что алкоголизм является болезнью нравственного, духовного порядка. Собственно говоря, и лечить её исключительно медицинскими средствами, игнорируя духовные, крайне трудно, а иногда – почти невозможно.

В рамках Православного Нравственного Богословия пьянство определяется прежде всего как греховная страсть. Стало быть, преодоление алкогольной зависимости главным образом подразумевает духовные, благодатные средства.

Для человека, подчиненного пьянству, алкоголь становится одним из главных (если не главным) предметов стремлений. Бог, семья, творчество, работа, забота о нравственном самовоспитании, о христианском долге отступают на задний план.

В случаях крайней зависимости от спиртного алкоголь фактически превращается в идола. В этой связи пьянство поставляется в Священном Писании в один ряд с идолопоклонством (1Кор.6:9-10).

Кроме того, по разрушительности и пагубности пьянства, оно сопоставляется с блудом, мужеложством, лихоимством, хищничеством (1Кор.6:9-10).

Стало быть, человек, злоупотребляющий спиртными напитками и не желающий это занятие прекращать, сам препятствует себе вхождению в Царство Божие.

Можно ли побороть алкоголизм в одиночку?

В одиночку справляться с пьянством трудно. Очень хорошо, приняв решение бросить пить, обратиться за помощью к грамотному, православному специалисту. Весьма эффективны всевозможные православные общины, православные братства трезвости, где собираются люди, объединенные решимостью победить пагубную зависимость и помочь другим. Там можно найти поддержку и совет, друзей, единомышленников в борьбе с пагубной страстью. И главное, помните, главный наш Помощник – Господь Бог. Если человек искренне хочет избавиться от зависимости и горячо просит Бога об исцелении, Господь обязательно поможет. Беда в том, что многие не имеют решимости сделать это или просто не хотят.

Как молиться, если осознал, что хочешь избавиться от винопития?

Борьбу с алкоголизмом будем начинать с молитвы. Не нужно строить далеких планов, а просто настроимся на ежедневную борьбу с грехом. День прошел без алкоголя – и слава Богу. Проснувшись утром, прочтя утреннее правило, будем от всей души молиться Богу (можно своими словами) об избавлении от алкоголизма: «Господи, помоги этот день не пить, помоги справляться с мыслями о выпивке, укрепи мои немощные силы». Молясь так, мы, во-первых, просим у Бога помощи на грядущий день, а во-вторых, настраиваемся на жизнь без алкоголя. Так проходит день. На следующее утро опять молимся, опять готовимся прожить день без выпивки. Потом второй, третий, неделю, а дальше уже легче: приобретается навык борьбы с этим грехом. Самое главное – не забывать каждое утро начинать с этой молитвы, и Господь поможет.

Какая икона помогает избавиться от пьянства?

Помогает избавиться от пьянства не икона, а Господь Бог – мы поклоняемся Первообразу через Его Образ (то есть не доске, не изображению на ней, а Богу, Богородице, святым, изображенным на этой доске). Да, есть традиция, согласно которой верующие в тех или иных ситуациях молятся перед тем или иным образом. Например, перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша» принято молиться, чтобы получить исцеление от болезней, в том числе от алкоголизма и наркомании. Но если у вас нет такой иконы, ничего страшного, возьмите другую. Если нет никакой иконы и нет возможности ее приобрести, молитесь без иконы. Бог слышит ваши молитвы и без иконы, самое главное устремиться к Богу всем сердцем: «Всем сердцем моим ищу Тебя» (Пс.118:10); «в сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс.118:11). Слышат наши молитвы и Божия Матерь, и святые – они ходатайствуют, молятся о нас пред Господом.

Какие первые шаги следует сделать желающему преодолеть алкогольную зависимость?

1. Удалите из дома все бутылки с алкоголем, и даже пустые, чтобы не было напоминания о пьянстве. Доступность алкоголя – первый фактор, провоцирующий пьянство;
2. Избегайте компаний, где пьют; на несколько месяцев прекратите походы в гости и сами не устраивайте застолий. Расскажите друзьям и родным, что бросили пить;
3. Если вас тянет к алкоголю, проанализируйте, когда и почему (снять стресс, тоскливо на душе, проблемы на работе и дома). Запишите, как преодолели тягу, как решили проблемы без алкоголя; если был срыв – также проанализируйте ошибки, подумайте, как не повторить их, как избежать ситуаций, провоцирующих пьянство;
4. Не сидите без дела, но и не переутомляйтесь; старайтесь, чтобы все свободное время было чем-то заполнено: молитесь, читайте, найдите интересное хобби;
5. Больше общайтесь с близкими, гуляйте, займитесь физкультурой и спортом;
6. Займитесь самообразованием в антиалкогольной области, больше узнавайте о вреде алкоголя и о том, как справиться с зависимостью.

Допустимо ли с духовной точки зрения лечиться от алкоголизма методом «кодирования»?

В чем суть кодирования? Во время довольно продолжительного сеанса гипноза больному внушается, что у него в мозгу сформирован некий код, который мгновенно сработает и приведет к смерти, если пациент продолжит употреблять алкоголь. Иногда для усиления действия кодирования в организм больного еще и вводится определенный препарат, который при взаимодействии с алкоголем вызывает очень болезненную реакцию: тошноту, рвоту, повышенное сердцебиение и прочее.

Почему кодирование не стоит рекомендовать как метод лечения? Во-первых, кодирование – это вмешательство, вторжение в психику, в мозг человека, что всегда чревато всевозможными психическими расстройствами. Во-вторых, лечением кодирование не является. Просто человека под страхом смерти на определенный срок программируют на невозможность употребления алкоголя; он не сам борется с болезнью, а отдает свою волю во власть нарколога-кодировщика. Еще одна опасность кодирования в том, что алкоголик, не имея возможности удовлетворить свою страсть, часто просто заменяет ее на какую-нибудь другую.

Зависимому и его сродникам следует помнить, Евангелие говорит о необходимости в качестве условия исцеления покаяние страждущего для прощения грехов. Однако лже-врачи, гипнологи и кодировщики, о покаянии не задумываются и не придают этому никакого значения. Пьянство, которое возбуждается бесами при собственном слабоволии и безответственности, не пройдет без молитвы и поста, без сокрушения сердечного, без спасительных Таинств Церкви. Вывод однозначен. Кодирование и иное ему подобное воздействие на душу человека – это бесовщина. Сторонитесь такого «целительства» и отговаривайте от него тех, кто будет с вами советоваться по этому поводу.

Правда ли что в ветхозаветные времена было более лояльное отношение к алкоголю, чем сейчас?

Употребление вина было необходимой частью любого праздника (Ис.5:12), так как оно «веселит сердце человека» (Пс.103:15; Суд.9:13; Еккл.10:19; Сир.31:32). Однако чрезмерное употребление алкоголя в Древнем Израиле однозначно воспринималось как грех. Пророки и мудрецы наставляли против пьянства и подчеркивали его тяжелые последствия. Пророк Исаия обвиняет тех, кто злоупотребляет как вином, так и крепкими напитками (Ис.5:11-12), Товит дает своему сыну совет: «Вина до опьянения не пей, и пьянство да не ходит с тобою в пути твоем» (Тов.4:15). Служащим священникам в ветхозаветные времена было запрещено пить вино под страхом смерти (Лев.10:8-11; Иез.44:21). В Священном Писании даются примеры постыдного поведения пьяных: опьяневший шатается (Пс.106:27; Притч.23:34), его тошнит (Ис.28:8; Иер.25:27), он имеет «багровые глаза» (Притч.23:29), над ним смеются (Ос.7:5), он лишается приличия (Плач.4:21), ума (Ос.4:11), разоряется (Притч.23:21), а начальники-пьяницы не способны выполнять свои обязанности (Притч.31:4-5). Приводятся примеры поступков, связанных с опьянением Ноя (Быт.9:21), Лота (Быт.19:31-38), Навала (1Цар.25:36-39), Давида (2Цар.11:13), Авесалома (2Цар.13:28), Илы (3Цар.16:9-10), Велиазара (Дан.5:2), Олоферна (Иудиф.13:2).

В Священном Писании среди алкогольных напитков наряду с вином часто упоминается сикер (сикера). Что это?

Действительно, в Священном Писании мы встречаем слово сикер (сикера), например, когда читаем об Иоанне Крестителе: «...ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера...» (Лк.1:15). Сикер – это общее обозначение для любого алкогольного напитка, помимо виноградного вина, – пива, сидра, пальмового вина и т. п. Из переводов Библии сикера вошла в старославянский и древнерусский языки. В русском языке слово сикера в значении «хмельной напиток вообще» вышло из употребления к XV веку, и в современном русском языке используется только в церковном лексиконе. Наиболее известное и яркое из библейских предостережений против пьянства (с упоминанием сикера) из книги Притч Соломона звучит как: «Вино – глумливо, сикера – буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен» (Притч.20:1).

Каково было отношение к алкоголю в первые века христианства?

Апостол Павел пишет: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф.5:18), «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1Кор.6:9). При этом он рекомендовал Апостолу Тимофею: «Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов» (1Тим.5:23). Здесь следует отметить, что в Римской Империи, а Апостол Павел являлся римским гражданином, вино почти всегда смешивалось с водой. Считалось, что неразбавленный алкогольный напиток употребляют только «варвары» (в 1/3 вина обычно добавляли до 2/3 воды).

Святые Отцы, осуждая пьянство, защищали возможность умеренного употребления алкоголя в обыденной жизни против современных им еретических движений (эбионитов, энкратитов, манихеев и проч.), считавших сам напиток злом («На восемьдесят ересей Панарий, или Ковчег»). Согласно каноническим правилам, епископов, пресвиторов и диаконов следует извергать из сана, а мирян отлучать от Церкви, если они отказываются от вина не ради подвига воздержания, а по причине гнушения (Ап. 51, 53). Климент Александрийский, специально рассматривавший вопрос о том, как следует вести себя христианам на пирах, рекомендовал только молодым людям совсем воздерживаться от В., прочим же советовал употреблять его умеренно по вечерам, при наступлении холодов и для улучшения пищеварения («Педагог»). Пожилым же людям, по мнению Климента, можно пить в больших количествах, но не доводить себя до помутнения рассудка и падений. Как отмечал свт. Иоанн Златоуст, «не вино – зло, а пьянство» (Беседы о статуях). Проблеме пьянства посвящена беседа свт. Василия Великого «На упивающихся». Пьянство в отличие от умеренного употребления алкоголя считается тяжелым грехом. Воздержание от винопития может использоваться как епитимья.

Что не следует делать жене алкоголика?

Наталья Ярасова
Психолог-консультант Миссионерского отдела Тульской епархии Русской Православной Церкви, Московский Патриархат

В психологии есть формулировку – «не обслуживать болезнь алкоголика». То есть не спасать, не ругать, не оправдывать, не обвинять, не верить обещаниям, не страдать. Эти стратегии не просто бесполезны, но зачастую даже вредны.

Жене алкоголика, готовой не оставлять его и не разводиться, важно научиться жить рядом с ним полноценной жизнью, не врастая в созависимость, не подчиняя свою жизнь его болезни.

И вот это «не спасать» не означает – «не помогать бороться с болезнью». Но нужно принять как аксиому, что от зависимости человек может исцелиться, только когда он сам захочет это сделать. А спасательство – это попытка сделать это за него, вместо него.

Принудительное лечение может быть эффективным с теми болезнями, где лечат лекарства. А алкоголизм – болезнь в первую очередь духовная, именно на духовное искажение накладывается сонм психологических, социальных, биологических проблем.

Действия жены-спасателя непродуктивны, наоборот, они зачастую лишают человека воли, не дают ему осознать серьезность своей духовной болезни и препятствуют восстановлению.

«Не страдать» же означает в данном случае сохранять личностную целостность, не разрушаться под действием иррациональных чувств вины, стыда, ложной ответственности, гнева и прочих эмоций, на которые легко раскручивает близких зависимый человек.