Украина

Раннее христианство

Христианство начало проникать на территорию, где позже расположилась Украина, еще в I веке. Очагом его первоначального распространения был Крым (Таврика), который в то время принадлежал Риму. Сюда приезжали легендарные миссионеры (Апостол Андрей) и сюда ссылали за исповедание веры (Климент I). Одними из первых групп местночтимых святых являются Священномученики Херсонесские. В IV веке после легализации христианства в Римской империи на территории Крыма были созданы первые епархии в Херсонесе и Босфоре, представители которых участвовали в первых Вселенских соборах. В IV веке благодаря готам (епископ Вульфила) христианство широко распространилось по территории будущей Украины, но вскоре было ослаблено миграционными волнами азиатских кочевников.

Крещение Руси и Киевская митрополия

Спустя века распространению христианства на Руси способствовало её соседство с христианской державой — Византийской империей. Известно, что христианская община существовала в Киеве уже во второй половине IX века. Её появление обычно связывают с так называемым Фотиевым крещением Руси в первой половине 860-х годов. Ряд историков церкви предполагает, что первыми крестителями русских могли быть братья Кирилл и Мефодий во время своей миссии в Хазарию (860—861). По византийским источникам, с 862/863 существовала «епархия Росия», впоследствии «митрополия Росия». По некоторым источникам, в том же 862 году в Киеве была установлена епископская кафедра: первым епископом, со ссылкой на византийские источники, называется «Архиепископ Алексий, присланный Патриархом Фотием»; достоверных данных о киевских епископах вплоть до конца X века нет.

Согласно агиографической литературе (см. прологи и Минею на 12 июля), в 983 году от рук киевских язычников мученически погибли Феодор и Иоанн, почитаемые Русскою церковью как первомученики Российские. Киевская великая княгиня Ольга в 957 (или 954/955) году приняла крещение в Константинополе. Её внук — князь Киевский Владимир, согласно летописным рассказам, крестился в Херсонесе Таврическом, получив имя Василий. Традиционная историография относит Крещение Руси к 988 году, хотя, по мнению некоторых церковных историков, есть основания полагать 987 более вероятной датой.

Первые пять столетий Русская церковь была одной из митрополий Константинопольского Патриархата. Возглавлявший русскую иерархию Киевский и всея России митрополит назначался Константинопольским Патриархом из греков, но в 1051 году киевский князь Ярослав Мудрый сумел добиться поставления на первосвятительский престол первого русского — митрополита Илариона. С самого начала официального распространения христианства начали учреждаться монастыри: в 1051 году преподобный Антоний Печерский принес в Киев традиции афонского монашества, основав знаменитый Киево-Печерский монастырь.

Разделение митрополий и Уния

С 1299 года, в результате запустения Киева после его разгрома татаро-монголами (1240 г.), митрополиты Киевские и всея Руси избирали своей резиденцией Владимир-на-Клязьме (а с 1325 года Москву). С конца XIII—начала XIV века отдельные митрополии существовали с перерывами в Великом княжестве Литовском и в Галицко-Волынском княжестве.

В 1441 году в Великом княжестве Московском был схвачен в Москве и затем бежал признавший Флорентийскую унию митрополит Киевский и всея Руси Исидор. В 1448 году собором русских епископов был избран в Москве новый митрополит Киевский и всея Руси Иона. Поставление Ионы считается началом фактической самостоятельности (автокефалии) северо-восточных русских епархий. Исидор только в 1458 году отказался от титула митрополита Киевского и всея Руси в пользу своего ученика Григория (Болгарина), которого бывший константинопольский патриарх Григорий III Мамма назначил на западные русские земли с кафедрой в Киеве. Он и его преемники стали носить титул митрополитов Киевских, Галицких и всея Руси. По смерти Ионы (1461) избранный в Москве митрополит Феодосий и его преемники стали носить титул митрополитов Московских и всея Руси, сохранив лишь формальное подчинение Константинополю.

В 1569 году Великое княжество Литовское, в результате Люблинской унии, вошло в состав Речи Посполитой. Южные земли княжества, включая Волынь и Киев, отошли к польской короне. В 1596 году была заключена Брестская уния иерархов киевской митрополии с римской католической церковью. В 1595 году большая часть епископата и клира Киевской (западнорусской) митрополии приняли Брестскую унию, сохранив богослужение византийской литургической традиции на церковнославянском языке.

Восстановление православной митрополии и переход под контроль Москвы

Православная Киевская митрополия была восстановлена в 1620 году, когда Иерусалимский патриарх Феофан III посвятил нового митрополита Киевского и всея Руси (а также епископов на другие кафедры).

В XVII веке с продолжением расширения Русского государства на запад и юг, в его состав на правах автономии вошли территории левобережных епархий Киевской митрополии (Киевская и Черниговская епархии). В 1668 году Константинопольский собор (в результате сложного исторического и политического процесса, который ныне оспаривается Константинополем) закрепил за Московским патриархом права наместничества над Киевской митрополиями. 27 января 1688 года титул Киевского митрополита был изменен на «Киевский, Галицкий и Малыя России», что отражало фактический переход Киевской митрополии Константинопольского патриархата в состав Московского Патриархата. В синодальный период Киевские митрополиты превратились в епархиальных архиереев Российской Церкви с сохранением митрополичьего титула.

XX век: Автокефалистские движения и Экзархат

По падении монархии в Российской империи в марте 1917 года, в некоторых епархиях Юга России при поддержке Центральной Рады оформились автокефалистские устремления, выразившиеся в итогах работы Всеукраинской церковной рады и в учреждении в октябре 1921 года так называемой Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ). К концу войны 1941—1945 годов, ввиду консолидации Московского патриархата на территории СССР, эти течения на Украине на время ослабли.

С осени 1989 года, вследствие прекращения государственного контроля над религиозной жизнью в СССР и в связи с ростом национального сознания в УССР, церковно-политическая ситуация в республике резко обострилась. На имя Патриарха Пимена и митрополита Киевского, Патриаршего Экзарха Украины Филарета поступали послания от клириков из западноукраинских епархий с призывами даровать автокефалию Экзархату. Архиерейский Собор РПЦ 30—31 января 1990 года принял «Положение об экзархатах», которое предоставляло последним в СССР бо́льшие права в самоуправлении. Право независимости и самостоятельности в управлении было дано определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви от 27 октября 1990 г. и выражено в Благословенной грамоте (Томосе) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Раскол 1990-х годов

Первым предстоятелем «независимой и самостоятельной в управлении» УПЦ стал митрополит Филарет (Денисенко). Однако, Архиерейский Собор РПЦ, который проходил 31 марта — 5 апреля 1992 г. в Свято-Даниловом монастыре, потребовал ухода митрополита Филарета из-за обвинений в его адрес. Филарет пообещал уйти в отставку, но вернувшись в Украину, заявил об отказе уходить. В результате 27-28 мая 1992 года в Харькове состоялся Архиерейский Собор епископата УПЦ, который сместил Филарета с Киевской кафедры и избрал новым Предстоятелем УПЦ митрополита Владимира (Сабодана).

Митрополит Филарет не признал этих решений, был извержен из сана РПЦ и образовал УПЦ Киевского Патриархата (УПЦ КП). Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 23.02.1997 г. постановил отлучить Филарета (Денисенко) от Церкви. Этот раскол продолжался десятилетиями, вплоть до вмешательства Константинопольского Патриархата в 2018 году, который снял анафему с Филарета и глав УАПЦ в рамках процесса создания объединенной ПЦУ.

5 июля 2014 года скончался предстоятель Украинской Православной Церкви митрополит Владимир (Сабодан). 13 августа 2014 года новым предстоятелем был избран митрополит Онуфрий (Березовский). 17 августа 2014 года прошла его интронизация.

Современное состояние УПЦ

Украинская Православная Церковь долгое время оставалась наибольшей по численности верующих, приходов и священнослужителей православной церковью на Украине. Согласно Уставу Русской православной церкви, в составе РПЦ она имеет статус самоуправляемой и обладает правами широкой автономии. Состоит в каноническом общении со всеми поместными православными церквями (до 2018 года, когда РПЦ разорвала общение с Константинополем). За исключением трёх областей Галичины (Львовской, Ивано-Франковской и Тернопольской), УПЦ являлась доминирующей конфессией на всей территории страны.

По состоянию на 2012 год: УПЦ состояла из 51 епархии. Общее количество приходов составляло 11 393, священнослужителей — 10 963. Действовало 219 монастырей, 18 учебных заведений. Предстоятель — митрополит Онуфрий (Березовский).

Важное примечание: С 2014 года положение Православия кардинально изменилось. Часть епархий (в частности, в Крыму и на Донбассе) были переведены в прямое подчинение Московской патриархии. Собор УПЦ в Киеве 27 мая 2022 года заявил о полной самостоятельности и независимости УПЦ от Московского патриархата.

История Святогорья и Донецкой епархии

Самое первое письменное упоминание о местности «Святые Горы» относится к 1526 году. Встречается оно в записках германского посла Сигизмунда Герберштейна, который писал о том, что русские воины сообщили ему о наличии возле места Великий Перевоз, у Святых Гор, каких-то мраморных и каменных статуй и изваяний. Несомненно, что святость живших здесь еще до XVI века иноков и подвижников стяжала и соответствующее название самому этому месту — Святые Горы.

В документах XVI и XVII веков Святогорский монастырь неоднократно упоминается в Московской и других русских летописях в качестве южного сторожевого поста Российского государства. С древних времен монастырь жил своими трудами. Главным источником доходов был перевоз через реку Северский Донец, который находился в монастырских урочищах выше Святогорской обители. Обитель радушно принимала под свой кров всех, кто нуждался в ее помощи.

К пещерным сооружениям, принадлежащим самому первому периоду жизни обители, которые сохранились до нашего времени, относятся пещерная часовня, две усыпальницы, пещерный храм Рождества Иоанна Предтечи, храм святителя Николая на скале, подземная церковь преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских. В конце XVII в. иноки заложили первые наземные храмы у подошвы скалы: в 1679 г. был построен храм в честь апостолов Петра и Павла, а в 1708 г. — новый каменный Успенский собор.

В 1787 г. по указу императрицы Екатерины II Святогорский монастырь был упразднен. В 1844 г. по указу императора Николая I Святогорский монастырь был восстановлен. В этот период своего существования, охвативший 2-ю половину XIX в. и начало XX в., святая обитель имела особое Божие благословение. В XIX в. Святые Горы стали центром богомолья для всего юга. В годы первой мировой войны Святогорский монастырь оказывал помощь раненым воинам и беженцам. В 1915 г. на средства обители был построен лазарет для раненых на 60 человек.

Донецкая епархия была образована в 1945 году и была возглавлена епископом Никоном. С 1949 по 1990 год епархия управлялась совместно с Херсонской или Луганской кафедрами. 6 сентября 1991 года из состава Донецкой епархии была выделена Луганская епархия. И только с этого момента в Донецке появляется епархиальное управление, Свято-Никольский храм на Ларинке становится полноценным кафедральным собором. 29 июля 1994 года из состава Донецкой была выделена Горловская епархия, в которую вошли северные пределы Донецкой области. В 2004 году Свято-Успенский Святогорский мужской монастырь получил статус лавры. В настоящее время на территории Донецкой области расположены Донецкая и Мариупольская епархия и Горловская и Славянская епархия.

Апостольские времена и Византия

По преданию, в Крыму проповедовали святые апостол Андрей Первозванный и равноапостольные братья Кирилл и Мефодий. В Суроже принял крещение равноапостольный великий князь Владимир. Уже в 96 году в Крым был сослан святитель Климент Римский, нашедший здесь более 2000 христиан. Ко времени I Вселенского собора (325 г.) существовали Босфорская и Херсонесская епархии; затем учреждены Фулльская, Готская и Сугдейская (Сурожская) епархии в юрисдикции Константинополя.

Крымское ханство и присоединение к Российской империи

Северная часть Крыма ещё в XIII веке была занята татарами. Около 1380 года южным побережьем завладели генуэзцы. В XV веке Крым вошёл в состав Крымского ханства под эгидой Османской империи. Готфийские иерархи управляли паствой вплоть до исхода православных греков в 1778 году во главе со свт. Игнатием Мариупольским в пределы Российской империи.

В апреле 1784 года земли присоединённого к России Крыма вошли в состав Славянской и Херсонской епархии. В 1859 году была учреждена самостоятельная Таврическая епархия. При епископе Гурии (Карпове) начался расцвет епархии.

Гонения и Возрождение

После разгрома армии Петра Врангеля в ноябре 1920 года Церковь подверглась жестоким гонениям. Лишь в условиях немецко-фашистской оккупации удалось возобновить богослужения. В 1960—1962 годах было закрыто около 50 приходов. Православие в Крыму стало возрождаться в конце 1980-х годов в рамках Симферопольской и Крымской епархии Украинской Православной Церкви. В 2008 году была выделена Джанкойская, а в 2012 — Феодосийская епархии.

История христианизации края

Первыми поселенцами Луганщины были запорожские и донcкие казаки, которые уходили на свободные земли. Во второй половине XVII в. в ходе военной колонизации земель была образована Славяносербия (заселена выходцами из Сербии и Молдавии). До 1667 г. церкви этой территории входили в состав Патриаршей области, а после вошли в Белгородскую епархию. В 1795 г. вокруг литейного завода образовался Луганск.

В период немецко-фашистской оккупации (с конца 1941 г. по сентябрь 1943 г.) часть храмов была открыта. В 1944 г. была образована самостоятельная Луганская епархия. 6 сентября 1991 г. Луганская епархия была окончательно учреждена как самостоятельная кафедра УПЦ. Позднее из нее были выделены Северодонецкая и Ровеньковская епархии.