О благоверном императоре Юстиниане I Великом

Происхождение и путь к власти

Флавий Петр Савватий Юстиниан, вошедший в мировую историю как Юстиниан Великий, родился около 482 года в небольшом иллирийском селении Тавресий (на территории современной Северной Македонии) в крестьянской семье. Его жизненный путь круто изменился благодаря дяде — Юстину I, который, начав карьеру простым солдатом, дослужился до начальника императорской гвардии, а затем и до византийского императора. Юстин вызвал племянника в Константинополь, усыновил его и дал ему блестящее, всестороннее образование.

Обладая выдающимися способностями, глубоким умом и неутомимой энергией, Юстиниан быстро стал главным советником своего стареющего дяди, оказывая решающее влияние на всю государственную политику. В 527 году, незадолго до смерти Юстина, он был официально провозглашен соправителем, а затем стал единоличным владыкой огромной империи. Рядом с ним на престол взошла его верная спутница и соправительница — благоверная царица Феодора, женщина исключительного ума и силы духа.

Мечта о возрождении Рима и тяжелые испытания

Взойдя на престол, Юстиниан поставил перед собой грандиозную цель — восстановить Римскую империю в ее прежних границах (Renovatio imperii), очистив захваченные варварами территории от арианской ереси. Благодаря таланту его великих полководцев, Велизария и Нарсеса, Византии удалось сокрушить королевство вандалов в Северной Африке, отвоевать Италию у остготов и вернуть южную часть Испании. Эпоха Юстиниана стала временем наивысшего расцвета, военного могущества и культурного доминирования Византии.

Правление императора стало окончательным рубежом перехода от античных римских традиций к классическому византийскому стилю. Историки оставили нам противоречивые свидетельства о его характере. В Юстиниане удивительным образом сочетались противоположные черты: невероятная целеустремленность и периоды внезапной робости, беспощадная строгость к врагам государства и христианское великодушие, расчетливая скаредность и готовность тратить колоссальные средства на храмоздательство. Современники прозвали его «бессонным императором», так как он мог работать ночами напролет, вникая в мельчайшие детали управления огромной державой.

Годы его правления были омрачены катастрофическими бедствиями. В 532 году Константинополь сотрясло крупнейшее восстание «Ника», спровоцированное жесткой налоговой политикой и борьбой цирковых партий. Город был наполовину сожжен, император был близок к бегству, и лишь мужество царицы Феодоры удержало его на троне. В 535–536 годах произошло глобальное похолодание, вызвавшее неурожаи. А в 541 году разразилась страшная пандемия — «Юстинианова чума», унесшая жизни миллионов людей. Сам император тяжело заболел, но чудом исцелился.

Благочестие и храмоздательство. Святая София

Юстиниан отличался глубочайшей личной религиозностью и аскетизмом. Особенно строго он проводил дни Великого поста: неделями не вкушал хлеба и не пил вина, ограничиваясь лишь водой и дикими травами. Он искренне почитал святых подвижников, часто беседовал с монахами и, согласно преданиям, неоднократно удостаивался чудесных видений.

Главным зримым памятником его эпохи стал новый храм Святой Софии в Константинополе, возведенный на месте сгоревшей во время бунта «Ника» базилики. Поручив строительство гениальным зодчим Анфимию Тралльскому и Исидору Милетскому, Юстиниан не жалел сокровищ империи. Освященный в 537 году храм, увенчанный колоссальным парящим куполом, поражал современников неземным великолепием. Войдя в завершенный собор, потрясенный император воздел руки и произнес историческую фразу: «Слава Богу, сподобившему меня совершить такое дело! Соломон, я превзошел тебя!». Этот храм оставался главным святилищем всего христианского мира на протяжении тысячелетия.

Богословские труды и Пятый Вселенский Собор

В отличие от многих правителей, Юстиниан был блестящим, глубоко образованным богословом, автором нескольких догматических трактатов и церковных песнопений. Главной болью императора был раскол империи на православных (халкидонитов) и монофизитов. В первый период своей богословской деятельности (518–536 гг.) он активно утверждал «феопасхитскую» формулу, призванную примирить стороны. В этот период им был написан знаменитый гимн «Единородный Сыне и Слове Божий», навсегда вошедший в состав Божественной Литургии.

Вторая половина его правления (536–565 гг.) была посвящена острейшему богословскому спору о «Трех главах» — осуждению сочинений Феодора Мопсуестийского, Феодорита Кирского и Ивы Эдесского, в которых прослеживались симпатии к несторианству. Чтобы поставить точку в этом тяжелом конфликте, в 553 году Юстиниан созвал в Константинополе Пятый Вселенский Собор. Собор утвердил православное учение, осудил ереси и подтвердил анафемы Оригену и авторам «Трех глав».

Свод гражданского права (Corpus iuris civilis)

Не меньшую славу Юстиниану принесла грандиозная кодификация римского права. Под руководством выдающегося юриста Трибониана был создан знаменитый «Свод гражданского права» (Corpus iuris civilis), состоящий из Кодекса, Дигест, Институций и Новелл. Этот труд сохранил для человечества правовую мудрость античности, очистив ее и обогатив христианским милосердием.

В своих Новеллах (законах) император предстает ревностным защитником Церкви. Именно он сформулировал великий принцип «симфонии» властей — гармоничного союза Священства (Церкви) и Царства (Государства). Христианское влияние в законах Юстиниана выразилось в облегчении участи рабов, защите сирот и вдов, а также в существенном расширении имущественных и гражданских прав женщин (в чем историки видят прямое влияние царицы Феодоры).

Последние годы, искушение и кончина

В последние годы своей долгой жизни постаревший император все меньше заботился о внешнеполитических делах, проводя дни и ночи во дворце в бесконечных богословских диспутах с епископами и пустынниками. К сожалению, на закате дней его глубокий ум постигло искушение. В столице возросло влияние специфической ветви монофизитства — автартодокетов (или афтартодокетов). Сторонники этого учения (последователи Юлиана Галикарнасского) утверждали, что плоть Христа еще до смерти и Воскресения была абсолютно нетленной и совершенно не испытывала естественных человеческих страданий (голода, жажды, усталости, боли).

Склонный к крайнему благочестию, но запутавшийся в догматических тонкостях, император встал на их сторону, полагая, что так он возвеличивает Христа. Юстиниан дошел до того, что изгнал с Константинопольского престола непреклонного святителя Евтихия, отвергшего это лжеучение. Летом 565 года император разослал по всем епархиям империи эдикт, утверждающий догмат о нетленности тела Христова до Воскресения, и уже готовился низложить патриарха Анастасия Антиохийского, твердо стоявшего в Православии.

Однако Божий Промысел уберег Церковь от нового раскола. Император внезапно тяжело заболел. Осознав перед лицом надвигающейся вечности свое заблуждение, он принес глубокое покаяние и примирился с Православной Церковью. Детей у Юстиниана и Феодоры не было, поэтому престол унаследовал его племянник, Юстин II Младший.

Кончина великого императора наступила 14 ноября 565 года. Его тело было с великими почестями погребено в крестообразном императорском мавзолее, пристроенном к великолепному храму Святых Апостолов. Церковь, прославив его за колоссальные заслуги в защите веры, созыве Вселенского Собора и храмоздательстве, причислила его к лику благоверных царей.

Песнопение (молитва), составленное Юстинианом Великим

Гимн Божественной Литургии:
Единородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый, / и изволивый спасения нашего ради / воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, / непреложно вочеловечивыйся, / распныйся же Христе Боже, смертию смерть поправый, / Един Сый Святыя Троицы, / спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

Тропарь благоверному императору Юстиниану, глас 8

Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты, / вселенныя светильниче, / царей богодухновенное удобрение, Юстиниане премудре, / ученьми твоими вся просветил еси, цевнице духовная, / моли Христа Бога спастися душам нашим.

12 цитат императора Юстиниана I (и современников о нем)

Формула симфонии властей (Новелла VI): Величайшие дары Божии, данные людям Вышним человеколюбием — это Священство и Царство. Первое служит делам Божественным, второе заботится о делах человеческих. Оба исходят из одного источника и украшают человеческую жизнь.

Если Священство будет во всем безупречно и причастно дерзновению к Богу, а Царство будет правильно управлять вверенным ему государством, то наступит некая благая гармония (симфония), дарующая человечеству все, что для него полезно.

Слава Богу, сподобившему меня совершить такое дело! Соломон, я превзошел тебя! (Слова, произнесенные при входе в достроенный храм Святой Софии).

Из предисловия к Институциям: Императорское величие должно быть украшено не только победоносным оружием, но и справедливыми законами, чтобы государство могло успешно управляться как в мирное, так и в военное время.

Предписания права суть следующие: честно жить, не вредить другому, воздавать каждому свое.

Справедливость есть неизменная и постоянная воля воздавать каждому его право.

Мы заботимся о догматах веры и о чести священнослужителей не меньше, чем о спасении самого нашего государства, ибо через их молитвы империя обретает благоволение Вышнего.

Мы постановляем, чтобы святые церковные правила, изданные или утвержденные на четырех святых соборах… имели силу государственных законов. Догматы этих соборов мы принимаем как Божественные Писания.

Всякая надежда нашей империи зиждется на покровительстве Святой и Единосущной Троицы, и мы верим, что спасение наше — в хранении правой веры.

Брак есть союз мужчины и женщины, общность всей жизни, единение божественного и человеческого права. (Из кодекса Юстиниана).

Историк Прокопий Кесарийский о Юстиниане: Этот император был в высшей степени доступен. Никому никогда не было отказано в приеме, и он не гневался даже на тех, кто вел себя пред ним без должного почтения. Он почти не спал, трудясь над государственными делами.

Данте Алигьери об императоре (Божественная Комедия, «Рай»): «Я — Юстиниан. По воле Первой Любви, Которую я ныне зрю, я очистил законы от лишнего и пустого, вернув им их истинную меру».

---