О Пимене Великом

Уход в Скитскую пустыню и основание новой общины

Преподобный Пимен Великий родился в Египте около 340 года. В молодости он отправился в знаменитую монашескую общину в Скитской пустыне не один: он увлек за собой старшего брата Анува и нескольких младших братьев. В этой суровой пустыне братья приняли иноческий постриг и начали свой путь сурового подвижничества, очищая души от страстей.

В 407 году разрушительный набег племен берберов (мазиков) вынудил монахов покинуть Скит и искать нового пристанища. Они поселились в развалинах древнего языческого храма в Теренуфисе. Маленькой общиной по очереди руководили Анув и Пимен, подавая пример глубочайшего братолюбия и смирения.

Монашеское правило и духовное рассуждение

Распорядок жизни подвижников был строгим, но исполненным духовного рассуждения. Днем братья работали до полудня, в самую жару три часа читали, затем собирали хворост, а из двенадцати ночных часов четыре работали, четыре пели псалмы, четыре спали. Пимен сам иногда ничего не ел по целой неделе, но своим ученикам советовал не изводить себя чрезмерно: «Мы постимся не чтобы убить наши тела, а чтобы господствовать над ними».

Пимен считал крайне необходимым сохранить память о своих великих предшественниках. Он советовал монахам вспоминать изречения старцев-подвижников: «и вы найдете помощь в них и спасетесь». Во многом именно благодаря памяти и авторитету преподобного Пимена появился на свет знаменитый сборник монашеских изречений, известный среди специалистов под греческим названием «Апофтегмата» («Афоризмы» или «Патерик»). Примечательно, что из тысячи афоризмов и рассказов этого сборника около четверти посвящены самому Пимену или сказаны им.

Живая вера и парадоксы старца

Пимен всегда был готов действовать по ситуации и любви к ближнему, а не по сухой традиции. Это порой разочаровывало некоторых его учеников, искавших четких и неизменных ценных указаний, зато его советы не устарели по сей день, в отличие от большинства формальных уставов. Например, на вопрос, что лучше: говорить или молчать, старец сказал: «Говоришь для Бога – молодец, для Бога молчишь – опять молодец». «Злоба никогда не уничтожит злобы», – говорил старец, призывая побеждать зло исключительно добром.

Он всецело поборол зло в себе, и поэтому смог найти очень простое решение вопроса, который мучает многих «добрых» людей: сможет ли спастись сатана. Пимен считал, что будет мучиться в одном месте с сатаной, предоставляя другим возвышенно философствовать о возможности покаяния беса, оставляя себе лишь униженное смирение. Считавший себя средоточием сатанинской злобы, он смог глубже всех познать милосердие Божие.

В эпоху, когда каждый грех отмаливали по особому прейскуранту (назначая до пятнадцати лет слез и коленопреклонений на искупление самых тяжких мерзостей), Пимен дерзновенно заявил, что три года покаяния вполне можно заменить тремя днями, лишь бы от всего сердца каяться. Он знал, что Бог не отвечает злобой на злобу, не нуждается в человеческих «штрафах», а ищет лишь смиренных и любящих сердец.

Борьба с помыслами и кончина

«Если мы скроем грехи братьев, то и Бог скроет наши грехи», – сказал Пимен. Его изречения часто формально противоречивы, поскольку говорились разным людям в разных духовных ситуациях. Одному монаху, которого осаждали тяжелые богохульные мысли, Пимен посоветовал обращаться прямо к дьяволу со словами: «Пусть богохульство падет на тебя, ведь оно не мое, оно мне не нравится». А другому монаху, который и без всякого совета слишком часто сваливал всю личную вину на сатану, Пимен строго сказал: «Дьявол! Вечно у вас дьявол виноват. А по-моему, это все от самоволия».

Он остро чувствовал, что монаху нужно постоянно напоминать, как легко забыть о главной цели монашества и вместо очищающего покаяния заняться бесплодным самоедством: «Люди не должны тратить время ближнего, спрашивая совета, когда совет не нужен или нежелателен». «Молчание не добродетель, когда милосердие требует говорить». «Живая вера заключается в том, чтобы поменьше думать о себе и быть добрее к окружающим».

Преподобный Пимен Великий прожил долгую и богоугодную жизнь. Будучи простым монахом, не принимавшим священного сана, он стяжал непререкаемый авторитет во всем христианском мире. Старец мирно преставился ко Господу в возрасте около 110 лет (около 450 года), оставив после себя светлую память и неисчерпаемый источник духовной мудрости.

Молитва преподобному Пимену Великому

О дивный угодниче, преподобне отче наш Пимене, недоумеем мы, грешнии, по долгу восхвалити тя. Был бо еси монахов образ, исцелений податель, пустыни житель, безмолвия рачитель, страстей искоренитель и всякия добродетели учитель. Сего ради умильно к тебе припадаем и смиренно просим: от сокровищницы твоея подаждь и нашему убожеству. Смирением твоим нашу гордыню низложи; безстрастием наши страсти попали; бодрствованием дух лености от нас отжени; слезными токи наше нечувствие пробуди; бдением от нерадения нас возстави; молитвами в нас пламень молитвы возжги; любовию нас братолюбны сотвори; подаждь же нам дух кротости и смирения, дух чистоты и благочестия; от страстей убо нас свободи и ко истинному покаянию приведи. Ты бо во уме твоем непрестанно имел еси на Кресте распятаго за нас Сына Божия. Того сладчайшее Имя во уме и сердце непрестанно имети и нам, окаянным, подаждь, да любовию Тому горяще и грехи наша помышляюще, страшный оный День судный сретити уготовимся и в Царствие Небесное внити с тобою и всеми святыми сподобимся, славяще Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Тропарь преподобному Пимену Великому, глас 8

Слез твоих теченьми пустыни бесплодное возделал еси, и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, Пимене, отче наш, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак преподобному Пимену Великому, глас 4

Светлых подвиг твоих, преподобне отче, наста днесь святая память твоя, души благочестивых веселящи, Пимене богомудре, отче наш преподобне.

Величание

Ублажаем тя, преподобне отче Пимене, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче Ангелов.

7 цитат преподобного Пимена Великого

Мы постимся не чтобы убить наши тела, а чтобы господствовать над ними.

Говоришь для Бога – молодец, для Бога молчишь – опять молодец.

Злоба никогда не уничтожит злобы. Если кто-то сделал тебе зло, сделай ему добро, и твое добро победит его зло.

Если мы скроем грехи братьев, то и Бог скроет наши грехи.

Дьявол! Вечно у вас дьявол виноват. А по-моему, это все от самоволия.

Молчание не добродетель, когда милосердие требует говорить.

Живая вера заключается в том, чтобы поменьше думать о себе и быть добрее к окружающим.

---