О Лактанции (христианском апологете)

Происхождение и карьера ритора

Луций Целий Фирмиан Лактанций (лат. Lucius Caecilius Firmianus Lactantius) родился около 250 года в Северной Африке, предположительно в нумидийском городе Цирта. По происхождению он был язычником. Свое имя «Лактанций» (от латинского lacteus — млечный, молочный) он получил позже как прозвание за невероятную плавность, чистоту и сладость своего красноречия. За глубокую образованность и изящный литературный стиль гуманисты эпохи Возрождения справедливо называли его «христианским Цицероном».

Лактанций получил блестящее классическое образование и стал учеником знаменитого ритора Арнобия. Его талант и ораторское мастерство приобрели такую широкую известность, что император Диоклетиан пригласил его в свою восточную резиденцию — город Никомедию в Вифинии, чтобы Лактанций занял там кафедру профессора латинской риторики.

Обращение в христианство и годы испытаний

Именно в Никомедии, находясь при пышном языческом дворе императора, Лактанций принял судьбоносное решение. Познакомившись с христианами и их учением, увидев их нравственную чистоту и непреклонную стойкость, около 300 года он уверовал во Христа и принял Святое Крещение.

В 303 году Диоклетиан издал эдикт, положивший начало Великому гонению на христиан. Лактанций, как открыто исповедавший свою веру, был немедленно лишен профессорской кафедры, всех званий и средств к существованию. Наступил долгий период нищеты и скитаний. Оказавшись в крайней нужде, он не отрекся от Христа. Напротив, именно в эти тяжелейшие годы гонений он всецело посвятил себя литературному труду, чтобы пером защищать гонимую Истину и обличать безумие язычества.

При дворе Константина Великого

Положение Лактанция изменилось лишь после прихода к власти святого равноапостольного императора Константина Великого, издавшего в 313 году Миланский эдикт о веротерпимости. Император, высоко ценя образованность, безупречную репутацию и христианскую преданность Лактанция, приблизил его к себе.

В 317 году уже пожилой Лактанций был вызван в Галлию, в город Трир, и назначен главным воспитателем (наставником) Криспа — старшего сына и наследника Константина. Последние годы жизни писатель провел в почете и достатке, неустанно трудясь над своими сочинениями. Точный год его кончины неизвестен, историки предполагают, что он преставился ко Господу около 325 года.

Богословское и литературное наследие

Творческое наследие Лактанция довольно обширно и состоит из целого ряда трудов, главной целью которых было оправдать христианство в глазах еще привязанной к античным ценностям римской интеллигенции. Это обусловило интеллектуально привлекательную и литературно совершенную форму его произведений.

Главный труд его жизни — «Божественные установления» (Divinae institutiones) в семи книгах. Это была первая в истории попытка создать систематическое и всеобъемлющее изложение христианского вероучения на латинском языке. Лактанций стремился доказать, что христианство — это не религия невежественных простолюдинов (как утверждали язычники), а высшая Божественная философия.

Огромную историческую ценность представляет его сочинение «О смертях гонителей» (De mortibus persecutorum). В нем Лактанций доказывает, что Божественное возмездие неизбежно постигает всех, кто поднимает руку на Церковь Христову. Именно в этом труде содержится одно из самых ранних и достоверных описаний видения императором Константином Креста на небе с надписью «Сим победиши» перед битвой у Мульвиева моста.

Среди других известных трактатов — «О творении Божием» (De opificio Dei), где он восхищается премудростью Творца, устроившего человеческое тело, и «О гневе Божием» (De ira Dei), где Лактанций блестяще опровергает философов, утверждавших, что Бог равнодушен к злу. Писатель доказывает, что праведный гнев против зла — это неотъемлемое свойство благого и справедливого Бога.

10 цитат Лактанция

Первая обязанность справедливости — познать Бога как Отца, вторая — познать человека как брата.

Где страх, там нет религии; ибо религия не может быть делом принуждения. Ее нужно защищать словами, а не ранами.

Бог сотворил мир для того, чтобы в нем жили люди; людей же сотворил для того, чтобы они познавали Бога и служили Ему.

Истинная мудрость и истинная религия неразделимы: нельзя познать Бога без мудрости, как нельзя быть истинно мудрым без познания Бога.

Если Бог не гневается на нечестивых и несправедливых, значит, Он и не любит благочестивых и справедливых. Ибо в вещах противоположных необходимо: кто любит одно, тот должен ненавидеть другое.

Равенство заключается не в том, чтобы все имели одинаковое богатство, но в том, чтобы все были равны перед Богом как братья, происходящие от одного Отца.

Кто не имеет Отцом Бога, тот не может быть истинно свободным.

Ничто так не делает нас похожими на Бога, как благодеяния, оказываемые ближним.

Жестокость и насилие гонителей могут разрушить тело, но они совершенно не властны над свободной душой, преданной своему Творцу.

Душа не уничтожается вместе с телом, но остается жить вечно, потому что она приняла свое начало от вечного Духа Божия.

---