О преподобном Филофее Синайском

Жизнь в затворе и Синайская духовная традиция

Преподобный отец наш Филофей Синайский — один из глубочайших учителей безмолвия и трезвения, инок и игумен знаменитой Синайской обители «Неопалимой купины» (ныне монастырь Святой великомученицы Екатерины) на Синайском полуострове.

Его земное житие скрыто от нас в глубокой древности веков; исследователи полагают, что он подвизался в IX–X веках (по некоторым версиям — гораздо раньше). Филофей был игуменом «словесного монашеского стада, что на Синае», ведя братию по трудному пути аскетического самоотречения.

Вся его жизнь прошла в уединении среди суровых, раскаленных солнцем скал Синая, где до него подвизались величайшие столпы пустынножительства. Преподобный Филофей Синайский следовал синайской аскетической традиции святого Иоанна Лествичника. Его труды тесно схожи с творениями святого Исихия Синаита. Эти три выдающихся синайских монаха часто рассматриваются исследователями и Церковью как составляющие единую, великую синайскую литературную и религиозную традицию исихазма (внутреннего безмолвия).

До нас дошло его бесценное духовное сокровище, вошедшее в состав сборника «Добротолюбие», — «40 глав о трезвении» (аскетическое и богословское руководство, направленное на непрестанное хранение ума и сердца от греховных помыслов).

Учение о трезвении и Иисусовой молитве

В своих писаниях преподобный Филофей раскрывает внутреннюю брань, которая, по его словам, «более тяжелая, чем чувственная». Главным оружием в этой невидимой битве старец называет непрестанное трезвение ума и Иисусову молитву. Подобно опытному врачу, он предлагает монахам и всем ищущим спасения возлагать на ум духовные делания как целительные пластыри.

Святой учит, что первой дверью во внутреннее внимание ума является разумное молчание уст, второй — умеренное воздержание в пище и питии, а третьей, окончательно очищающей ум и тело — непрестанная память и размышление о смерти. Филофей Синайский подчеркивает, что память о Христе Иисусе, призываемая в молитве, согревает и просвещает сердце, возвращая расточенный ум человека внутрь себя, к Богу.

Молитва преподобному Филофею Синайскому

О преподобне и богоносне отче наш Филофее, синайский светильниче и безмолвия премудрый учителю! Ты, в пустыни Синайстей Богу угодив и игуменское служение достойно проходя, великий дар трезвения и молитвы умныя стяжал еси. Ныне, предстоя Престолу Царя Славы, моли Того о нас, немощных и во бранных помыслах сущих.

Испроси нам у Господа дух трезвения и сердечнаго внимания, да угаснет в нас пламень страстей и суетных помышлений. Огради нас от многословия и зловреднаго языка, научи смирению, памяти смертней и непрестанному призыванию сладчайшаго Имене Господа Иисуса Христа. Помози нам, отче, сокрушением и слезами очистити совесть нашу, да соделаемся и мы обителию Святаго Духа и наследниками Небеснаго Царствия, славяще Единаго в Троице Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Общие песнопения Синайским отцам (тропарь и кондак)

Тропарь Синайским отцам, глас 8:
Яко кринове благоуханнии пустыни, / святии отцы Синайстии, / во бдениих, постех и молитвах пожили есте, / и умным трезвением сердца ваша очистивше, / Небеснаго Иерусалима достигли есте. / Молите Христа Бога, Филофее премудре с соборы подвижник, / спастися душам нашим.

Кондак Синайским отцам, глас 2:
Мирскую суету отринувше, / и в гору Синайскую верою вселившеся, / ангельское житие на земли пожили есте, / преподобнии отцы наши. / Темже и благодать чудес и созерцания приемше, / молитеся непрестанно за вся ны, / верою и любовию почитающия святую память вашу.

7 цитат преподобного Филофея Синайского

Трезвение до блистания очищает совесть.

Нет ничего разорительнее многословия и зловреднее невоздержного языка; и ничто столько не сильно́ расстраивать и истреблять богатство душевное.

Трезвение справедливо называется путем, потому что оно ведет в Царствие, – и то, которое внутри нас, и в будущее, – и умным детелищем (мысленной мастерской), потому что оно выделывает и убеляет (полирует) нравы ума и страстное переделывает в бесстрастное.

Где смирение, память о Боге с трезвением и вниманием и частая против врагов устремляемая молитва, – там место Божие, или сердечное небо, в котором полчище бесовское боится стоять ради того, что в месте сем обитает Бог.

Помышлением о смерти мучь душу свою и памятью о Христе Иисусе собирай расточенный ум свой.

Мы должны каждодневно держать себя в таком настроении, в каком надлежит являться пред лицом Бога.

Память о всех грехах от юности, когда кто пересматривает их умом по частям, обыкновенно и смиряет, и слезы рождает, и ко всесердечному благодарению Бога подвигает нас.

---