О преподобном Анастасии Синаите

Рождение и образование

Преподобный Анастасий, игумен Синайский, родился около 640 года на острове Кипр в древнем городе Амафунт, где и жил довольно долгое время. В юности он получил превосходное светское образование, которое увенчал глубоким изучением богословия. Его душа с ранних лет стремилась к горнему, и суета мира не находила в ней отклика, подготавливая будущего святого к великим аскетическим и миссионерским трудам.

Монашество и приход на Синай

Уже в молодости, вероятно, еще живя в родных местах, он принял монашеский постриг. Стремясь к совершенному безмолвию и духовным подвигам, Анастасий отправился в Святой град Иерусалим, чтобы поклониться живоносным святыням. Оттуда его путь лежал в Египет, после чего он навсегда поселился на суровой и священной горе Синай.

В то время игуменом знаменитого монастыря Святой Екатерины был великий подвижник — преподобный Иоанн Лествичник, а затем его брат Георгий. После праведной кончины святого Георгия осиротевшая братия избрала игуменом преподобного Анастасия. Именно на этом посту он просиял своими добродетелями, отчего и получил в истории Церкви свое славное именование — Синаит.

Борьба с ересями

VII век, в котором жил и трудился преподобный Анастасий Синаит, был суровым веком догматических споров и церковных нестроений. В этих испытаниях преподобный принял самое деятельное и мужественное участие. Защищая чистоту веры, он предпринял обширные миссионерские путешествия по Египту, Палестине, Аравии и, возможно, Сирии. Своей пламенной проповедью и строгой богословской логикой он неустанно противостоял монофизитам (отрицавшим, вопреки учению Церкви, два естества во Христе — Божественное и человеческое) и монофелитам (отрицавшим две воли во Христе, соответствующие двум Его естествам).

Также он мужественно обличал севириан и других еретиков. Встречался Синаит и с только появившимися тогда мусульманами. В своих трудах преподобный делал мудрые и подробные заметки о том, как правильно, с кротостью и рассудительностью вести с ними беседу о христианских истинах.

Всю свою долгую и многотрудную жизнь преподобный Анастасий Синаит провел в непрестанных слезных молитвах, строгом посте и подвижнических трудах. Точный год его блаженной кончины неизвестен: исследователи называют время около 685 или 700 года, или даже начало VIII века. Достоверно известно лишь то, что он дожил до великого утешения — победы Православия над ересью монофелитства, когда ее приверженцы были справедливо осуждены на VI Вселенском Соборе (680–681 годы). Последние научные изыскания свидетельствуют, что смерть преподобного Анастасия произошла не ранее 701 года.

Богословие преподобного Анастасия

Христология, то есть православное учение о Лице Иисуса Христа, является центральной темой богословия этого святого мужа. Учение о спасении, глубокое толкование Священного Писания и особенно антропология (учение о человеке) теснейшим образом связаны у него с бескомпромиссной полемикой против христологических ересей.

Святой Анастасий дает точное определение: человек есть «животное разумное, смертное, способное к пониманию и научению». Видя в самой природе человека дивный «прообраз Божественного домостроительства», преподобный ставит его по призванию даже выше Ангелов. Образ и подобие Божие в человеке он понимает гораздо глубже и шире, чем многие предшествующие ему богословы. Для Синаита образ и подобие заключается не только в «начальствующем и самовластном положении человека», «умном и незримом начале души» или «нетленном и негреховном начале» Адама (что присуще и Ангельскому миру).

Главное — в человеке таинственно отражается само «таинство Триипостасного Божества». По мысли святого, «душа сотворена по образу Божества, а сочетание души и тела в нас сотворено по подобию Воплощения Слова». Уже в самом акте творения человека преподобный Анастасий созерцает ясный образ Пресвятой Троицы: «Беспричинный и нерожденный Адам есть образ и изображение беспричинного Бога и Отца… рожденный сын Адама предначертывает рожденного от Отца Сына и Слово Божие, а исшедшая Ева обозначает исшедшую Ипостась Святого Духа».

Письменные труды

Многочисленные богодухновенные творения преподобного Анастасия заслуженно включены в 89-й том фундаментального собрания Patrologia Graeca. Для успешной борьбы с монофизитами Анастасий оставил своим верным ученикам надежное письменное руководство в форме ответов на сложнейшие вопросы. Этот труд, состоящий из 24 глав, получил название «Путеводитель».

«Путеводитель» представляет огромный интерес не только точным изложением самих богословских диспутов с еретиками, но и тем, что в нем преподобный четко формулирует духовные условия и выверенную методику ведения подобных бесед, призывая к духовной трезвенности и глубокому знанию догматов. Преподобный Анастасий также вел глубокие беседы с иудеями, которые тщательно записал для назидания потомков.

До нас благодатно дошли и другие его бесценные сочинения: Слова, Поучения, Жития некоторых великих подвижников и толкования на многие сокровенные места Священного Писания. Стоит отметить, что довольно часто по ошибке преподобный Анастасий Синаит отождествляется с другими Анастасиями — чаще всего со святителем Анастасием I Синаитом, патриархом Антиохийским, однако это разные, хотя и равно великие, угодники Божии.

В современных богослужебных книгах нет отдельной службы преподобному Анастасию, но существуют общие службы по чинам святых. Вся Церковь с любовью прославляет этого преподобного общими преподобническими песнопениями, воспевая его равноангельное житие.

Тропарь преподобному, глас 8

В тебе, отче, известно спасеся, еже по образу: приим бо крест, последовал еси Христу, и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Темже и со Ангелы срадуется, преподобне Анастасие, дух твой.

Кондак преподобному, глас 2

Чистотою душевною божественно вооружився, и непрестанныя молитвы яко копие вручив крепко, пробол еси бесовская ополчения. Анастасие, отче наш, моли непрестанно о всех нас.

Величание

Ублажаем тя, преподобне отче Анастасие, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче ангелов.

7 цитат прп. Анастасия Синаита

Беспричинный и нерожденный Адам есть образ и изображение беспричинного Бога и Отца… рожденный сын Адама предначертывает рожденного от Отца Сына и Слово Божие, а исшедшая Ева обозначает исшедшую Ипостась Святого Духа.

Душа сотворена по образу Божества, а сочетание души и тела в нас сотворено по подобию Воплощения Слова.

Человек есть животное разумное, смертное, способное к пониманию и научению, являющее собой прообраз Божественного домостроительства.

Не в словесных прениях рождается Истина, но в благоговейном следовании Священному Преданию и неискаженному учению святых отцов.

Истинное богословие невозможно без очищения ума и сердца, ибо только чистое око души способно зреть Фаворский свет и проникать в тайны Божества.

Никогда не приступай к диспутам с инакомыслящими, не вооружившись прежде глубоким смирением, твердым знанием догматов и сострадательной молитвой об их спасении.

Всякая ересь есть духовная слепота, искажающая подлинный лик Христа; потому мы должны стоять за истину двух Его совершенных природ тверже, чем за собственную земную жизнь.

---