О святителе Целестине I, папе Римском

Общие предварительные сведения и ранние годы

О детстве и юности будущего главы Римской Церкви, папы Целестина, и даже о его молодости история почти не сохранила никаких подробных сведений. Некоторые данные о его биографии, отмеченные в современной исследовательской литературе, могут быть приняты лишь на уровне гипотез и не встречают единодушного научного одобрения.

Согласно древнейшему историческому памятнику «Liber Pontificalis», известно, что святитель был родом из италийской области Кампании, а его отца звали Приск. По некоторым свидетельствам, в молодые годы он имел возможность духовного общения с великим святителем Амвросием Медиоланским в Милане. Судя по высокому образовательному и богословскому уровню святителя Целестина, можно с уверенностью предположить, что в свое время он прошел основательное обучение у очень хороших учителей и прекрасно знал как светские науки, так и Священное Писание.

Избрание и деятельность на посту главы Римской Церкви

Ревность о Господе, безупречная добродетельность и блестящие организаторские способности отца Целестина (до избрания он служил архидиаконом в Риме) не остались незамеченными со стороны верующих и клира. В 422 году он был единодушно удостоен возведения на Римскую епископскую кафедру — занял папский престол, освободившийся после кончины святителя Бонифация I.

За время управления Римской кафедрой папа Целестин прилагал много усердных усилий, направленных на улучшение организации церковно-приходской жизни, благословлял и лично содействовал возведению новых храмов (в частности, он восстановил древнюю базилику Санта-Мария-Трастевере). Святитель неустанно боролся за повышение уровня нравственной жизни среди духовенства и мирян, ратовал за чистоту христианской веры.

Его миссионерская деятельность простиралась далеко за пределы Италии. Именно святитель Целестин первым отправил епископа Палладия, а вслед за ним и знаменитого святого Патрика, для просвещения светом Евангелия языческой Ирландии. Кроме того, он направил святого Германа Осерского в Британию для борьбы с распространявшимися там заблуждениями.

Противостояние ересям и конфликт с Несторием

Время его служения на посту главы Римской Церкви совпало со временем распространения на Востоке опаснейшей христологической ереси: несторианства. Сторонники этого учения, во главе которых стоял сам Константинопольский Патриарх Несторий, отрицали Божественное достоинство Иисуса Христа и, как следствие, отвергали достоинство Пресвятой Богородицы как Матери Сына Божьего по человеческому естеству, называя Ее лишь «Христородицей».

Собственно, ведущую роль в непримиримой борьбе с главным Патриархом-ересиархом играл глава Александрийской Церкви, святитель Кирилл. Между тем и Западная Церковь, возглавляемая папой Целестином, и лично сам папа, принимали самое активное, деятельное участие в предохранении верующих от новых богохульных заблуждений и в изобличении еретиков.

Поскольку изначально Римская Церковь не была напрямую втянута в этот богословский конфликт, постольку и Несторий, и святитель Кирилл, стремились во что бы то ни стало заручиться поддержкой со стороны авторитетного Рима. В этой связи Несторий отправил папе Целестину пространное послание, в котором хитро стремился выказать себя невинной жертвой недобросовестных обвинений. Но папа Целестин не встал на его сторону, обладая даром духовного рассуждения.

Примечательно, что до этого Несторий принял у себя в Константинополе изгнанных из Рима пелагиан, проявив к ним не только излишнее внимание, но и открытое сочувствие. Между тем, эта ересь была уже строго осуждена Западной Церковью как крайне опасная. Пелагиане минимизировали роль благодати Святого Духа в деле достижения человеком личного спасения: главный акцент они ставили не на помощи Божьей, а исключительно на внутреннем желании и личных волевых усилиях самого человека.

Уже одним только этим шагом (поддержкой пелагиан) Несторий вызвал справедливое негодование со стороны Римского духовенства. Кроме того, составляя послание к Целестину, он назвал его «братом», что, в общем, не встраивалось в сложившуюся традицию Римской Церкви считать пап не столько равными среди равных (в отношении глав иных Поместных Церквей), сколько «епископами над епископами». В результате послание Нестория осталось без надлежащего своевременного ответа (формальным ответом Рима послужило объяснение, что послание было составлено на греческом языке, и поэтому не могло быть прочитано и исследовано в столь сжатые сроки).

Союз со святителем Кириллом и Ефесский Собор

В свою очередь святитель Кирилл Александрийский изложил Риму собственную, православную точку зрения на предмет спора с Несторием. Он подробно перечислил ряд основных пунктов его заблуждения и выразил строгое святоотеческое отношение к вопросу о Божественном достоинстве Христа. Понимая всю деликатность ситуации и невероятную важность задачи сохранения церковного единства, он, в отличие от высокомерного Нестория, не преминул воспользоваться дипломатическим тактом и с уважением назвал папу «отцом отцов».

На запрос святого Кирилла Александрийского папа Целестин отреагировал своевременно и со всей решительностью. В августе 430 года в Риме состоялся Поместный Собор, на котором учение Нестория было официально признано ересью и осуждено. Руководствуясь собственным мнением и соборным определением Римского Собора, папа Целестин отправил послание, в котором потребовал от Константинопольского Патриарха публично отречься от заблуждений, обозначив время для исправления и принятия верного решения жестким десятидневным сроком.

Несмотря на то, что предупреждение папы носило ультимативный характер, ослепленный гордыней Несторий не отнесся к нему с должной серьезностью. Он вовсе не считал мнение папы решающим, самонадеянно полагая, что тот просто поддакивает святителю Кириллу. Конечно, святитель Целестин не был в глазах Востока настолько абсолютным авторитетным лицом, чтобы его богословское мнение априори имело авторитет непререкаемой истины (ибо таким авторитетом обладает лишь Господь и Вселенская Церковь, рассматриваемая в ее полноте). Однако на этот раз Истина и правда были всецело на стороне Кирилла и поддержавшего его папы Целестина.

Богословские доводы святителя Кирилла Александрийского, мощно подкрепленные определением Римского Собора и посланиями Целестина, шаг за шагом склоняли на сторону Истины всё больше и больше людей, как из числа сомневавшихся, так и из числа нейтрально расположенных верующих. Когда спор достиг крайнего предела и возникла острая необходимость в его оценке со стороны полноты Вселенской Церкви, в 431 году в Ефесе был созван III Вселенский Собор. Отцы Собора (на котором легаты папы Целестина решительно поддержали святого Кирилла), внимательно разобрав предмет спора, низложили и осудили учение Нестория, утвердили незыблемое учение о Божественном достоинстве Христа и провозгласили догмат о Деве Марии как о Богородице.

Кончина и почитание

В последующее время святитель Целестин продолжал твердо отстаивать Православную веру, в том числе — чистое учение о Лице Господа Иисуса Христа и благодати Святого Духа (против остатков пелагианства в Галлии). Его живая, пламенная проповедь не ограничивалась пределами Римской Поместной Церкви, но распространялась и далеко за пределами Рима, неся мир и догматическую ясность.

Много потрудившись во благо Церкви, папа Целестин мирно почил о Господе 27 июля 432 года и был погребен на кладбище святой Присциллы. День памяти святителя торжественно отмечается Православной Церковью 8 (21) апреля.

Тропарь святителю Целестину, папе Римскому, глас 4

Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему Яже вещей Истина: сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче святителю Целестине, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак святителю Целестину, папе Римскому, глас 2

Божественный гром, труба духовная, веры насадителю и отсекателю ересей, Троицы угодниче, великий святителю Целестине, со Ангелы предстоя присно, моли непрестанно о всех нас.

7 цитат святителя Целестина I и о его эпохе

Пусть новизна перестанет нападать на древность. Истина не должна уступать место новоизмышленным заблуждениям.

Не может быть никакого общения между светом и тьмою, между истиной и ложью; пастырь обязан отгонять волков от стада Христова.

Закон молитвы должен определять закон веры. То, как Церковь молится, показывает, во что она истинно верует.

Мы должны действовать с духовным мечом, который есть Слово Божие, чтобы решительно отсекать гнилые ветви, дабы сохранить здоровое древо Вселенской Церкви.

Дух Святой неизменно присутствует там, где во имя Христово собираются епископы для защиты Его стада от еретиков.

Тот, кто не защищает истину, когда имеет возможность и власть это сделать, становится тайным соучастником лжи.

Как можно отрицать, что Дева Мария есть истинная Богородица, если Она во чреве Своем носила Самого воплотившегося Бога Слова?

---