О Сократе Схоластике

Ранние годы, образование и профессия

Сократ Схоластик родился около 380 года и провел почти всю свою жизнь в столице империи — Константинополе. Само его прозвище «Схоластик» указывает на его светскую профессию: в поздней античности так называли высокообразованных юристов, адвокатов или ученых людей, состоявших на государственной службе.

По-видимому, Сократ принадлежал к состоятельному сословию, поскольку имел возможность получить прекрасное и разностороннее образование. Он глубоко изучал грамматику, риторику, библейскую экзегезу, а также отлично знал латинских авторов. Учителями Сократа были известные языческие грамматики по имени Элладий и Аммоний, прибывшие в Константинополь из Александрии (они бежали оттуда после разрушения языческого храма Сераписа в 391 году).

Отношение к языческой науке и богословию

Образование, полученное у языческих грамматиков, было причиной искреннего уважения Сократа к греческой языческой науке. Он охотно изучал — хотя и подвергал строгой критике, защищая христианство, — сочинения императора Юлиана Отступника и знаменитого ритора Ливания. Из более древних писателей он уважал особенно историка Фукидида, которому старался подражать в складе речи и в композиции своего труда. Христианских авторов он начал глубоко изучать лишь в то время, когда уже приступил к написанию своей церковной истории.

Сократ был самоучка в богословии и не имел твердых и устойчивых понятий об истинном учении Церкви в его строгих догматических тонкостях. Ему нравились остроумные и глубокомысленные рассуждения ученых еретиков, например Филосторгия и особенно Савина, епископа Ираклийского. Тем не менее, сам он всегда старался держаться православного исповедания, отличаясь при этом редкой для своей эпохи терпимостью к инакомыслящим.

Труд всей жизни — «Церковная История»

Знаменитая «Церковная История» Сократа Схоластика охватывает период с 305 по 439 годы и состоит из семи книг (каждая из которых посвящена правлению отдельного императора). Задачей автора было написать продолжение «Церковной Истории» Евсевия Кесарийского, и он начинает свой монументальный труд с года, на котором остановил свое повествование его великий предшественник.

Книга намеренно написана на простом, ясном греческом языке, употреблявшемся в церкви со времен Константина до периода жизни Сократа, чтобы быть понятной широкому кругу верующих. На первый план в его труде выходят церковные разногласия, споры и ереси, поскольку, как метко замечает сам автор, «когда Церковь в мире, церковному историку описывать нечего».

Свой труд он строит на строгой документальной базе, дословно приводя тексты императорских указов, посланий Вселенских соборов и писем епископов. Это делает его сочинение абсолютно бесценным источником для изучения истории Церкви IV–V веков. Схоластик утверждает, что импульсом написать эту книгу он обязан некоему Теодорусу (Феодору), который во второй книге упоминается как «святой Божий человек», и поэтому историки предполагают, что он был монахом или представителем высшего клира.

Связь с новацианами и историческая объективность

Точка зрения Сократа Схоластика по многим пунктам выдержана, миролюбива и уравновешенна. Его частая защита и сочувствие к малочисленному обществу новациан (строгого христианского движения, отделившегося от Церкви в вопросе о принятии падших во время гонений) привели многих исследователей к мысли о его принадлежности к этой общине.

Однако вероятнее всего, симпатия к новацианам просто помогала ему сохранять относительно отстраненную, объективную точку зрения при взгляде на бурные политические и богословские процессы в Великой Церкви. Сам он неизменно причислял себя к Кафолической (Православной) Церкви, выступая за мир, согласие и прекращение взаимной вражды между христианами.

7 цитат Сократа Схоластика

Если бы Церковь Христова не подвергалась разделениям и пребывала в мире, то и церковному историку не о чем было бы писать.

Я всегда был того мнения, что прекрасное, где бы оно ни находилось и кем бы ни было сказано, есть неотъемлемое достояние истины.

Невежество — мать дерзости, тогда как многостороннее знание делает человека скромным и осторожным в суждениях.

Гонения обыкновенно прекращаются не только тогда, когда гонимые мужественно переносят их, но и когда сами гонители пресыщаются своей жестокостью.

Мы не должны слепо отвергать мудрость эллинов, ибо апостол заповедал: всё испытывайте, хорошего держитесь.

Историк, если он хочет быть правдивым, не должен руководствоваться ни пристрастием, ни ненавистью, но описывать события так, как они происходили на самом деле.

Бог всегда укрощает надменность тех, кто хвалится не истинной верой и благочестием, а своей властью и мирским могуществом.

---