О Иоанне Лествичнике

Семья и образование

Время жизни преподобного Иоанна Лествичника (греч. ᾿Ιωάννης τῆς Κλίμακος) определяется пределами VI–VII веков. В качестве года его рождения приблизительно называется 579 год. Согласно одному из преданий, святой был сыном знатных вельмож — преподобных Ксенофонта и Марии, которые сначала потеряли, а потом чудесным образом снова обрели своих сыновей Иоанна и Аркадия.

Поскольку прежде вступления на монашеский путь Иоанн получил прекрасное и разностороннее образование (за что современники даже называли его «Схоластиком»), историки с уверенностью предполагают, что он родился и воспитывался в весьма обеспеченной и благочестивой семье. Он глубоко изучил философию, риторику и другие светские науки того времени, однако мирская мудрость не прельстила его чистое сердце.

Монашество на Синае

Согласно житию, составителем которого был инок Раифского монастыря Даниил, преподобный в 16-летнем возрасте пришел в монастырь на Синайской горе (впоследствии — монастырь святой великомученицы Екатерины), в котором тогда подвизалось не более 100 монахов. Избрав для себя самый надежный, «средний путь» монашеской жизни — путь отсечения своей воли и полного послушания, святой вверил себя духовному руководству опытного старца, аввы Мартирия.

Постриг преподобный принял на 20-м году жизни. Сохранилось предание, что когда авва Мартирий пришел с юным учеником к великому старцу Анастасию Синаиту, тот, посмотрев на юношу, пророчески спросил: «Скажи мне, авва Мартирий, откуда этот отрок, который будет игуменом Синайской горы?». Также и другой прозорливый старец, Иоанн Савваит, предрек, что юноша станет великим светильником вселенной.

Отшельничество в пустыне Фола

Прожив под руководством аввы Мартирия 19 лет, по его блаженной кончине святой Иоанн решил вести жизнь отшельника, избрав для этого пустыню Фола в углублении долины при подножии Синая. Каждую субботу и воскресенье он приходил в храм Синайской обители на богослужение и приобщался Святых Таин (от его кельи до храма было 2 часа пути, около 8 верст).

Его аскетический подвиг отличался крайней рассудительностью. Чтобы не тщеславиться своим постом, преподобный не стал отказываться от всех видов пищи: он употреблял не один хлеб и воду, а всякую пищу, позволительную инокам, но в очень малом количестве, сокрушая тем самым гордыню. Спал он ровно столько, сколько было необходимо, чтобы ум не повредился от бдения, а прежде сна много молился и занимался писанием книг. Это упражнение служило ему единственным средством против уныния. Радостью его жизни была непрестанная молитва, глубокое покаяние, сопровождаемое благодатными слезами, и горячая любовь к Богу.

Преподобный Иоанн провел в пустыне 40 лет в неослабных подвигах поста, молитвы, богомыслия и созерцания, так что все дивились его высокому духовному преуспеянию. Известен случай, когда он силой своей молитвы на расстоянии спас своего ученика Моисея: тот уснул в тени огромного камня, который начал падать, но преподобный, находясь в своей келье, Духом Святым увидел опасность, разбудил ученика и тем самым спас ему жизнь.

Игуменство и «Новый Моисей»

В возрасте примерно 75 лет общим избранием братии святой Иоанн, вопреки своему желанию, был поставлен игуменом Синайской обители Неопалимой Купины. Слава о его духовной мудрости распространилась так далеко, что даже папа Римский, святитель Григорий Двоеслов, писал ему письма с просьбой о молитвах и присылал пожертвования на устройство больницы для паломников.

Братия безоговорочно признавали духовное величие игумена Иоанна и говорили, что на Синае появился новый Моисей: первый Моисей не вошел в обетованную землю и лишился земного Иерусалима, а второй Моисей, преподобный Иоанн, достиг Иерусалима Небесного.

Около 4 лет пробыл преподобный игуменом, мудро управляя стадом Христовым, а потом вновь возвратился к любимому уединению и безмолвию, поставив после себя игуменом своего родного брата, старца Георгия. Временем кончины преподобного Иоанна считается 649 (или 606) год. По церковному преданию, святой мирно преставился ко Господу 30 марта.

Великий труд «Лествица»

По настоятельной просьбе святого Иоанна, игумена Раифского (память в Сырную субботу), преподобный Иоанн Лествичник написал свой бессмертный труд — «Лествицу» (то есть «Лестницу»), состоящую из 30 глав. Число ступеней было выбрано неслучайно: оно символизирует 30 лет сокровенной земной жизни Иисуса Христа до Его выхода на общественное служение.

В этой книге святой описал 30 ступеней духовного восхождения к совершенству. Первые ступени посвящены отречению от мира и борьбе с мирскими привязанностями; последующие — искоренению страстей (гнева, уныния, чревоугодия, тщеславия) и приобретению деятельных добродетелей; а высшие ступени подводят к союзу трех главных добродетелей — веры, надежды и любви. Как дополнение к этому труду святой написал также послание «К Пастырю», в котором изложил обязанности духовного руководителя.

Многие поколения монахов и благочестивых мирян черпали из «Лествицы» наставления и руководство в духовной жизни. На нее ссылались как на лучшую книгу для спасительного руководства многие великие святые Православной Церкви — преподобные Феодор Студит, Сергий Радонежский, Иосиф Волоцкий, Нил Сорский, Паисий Величковский, старцы Оптиной пустыни и многие другие подвижники благочестия.

Тропарь преподобному Иоанну Лествичнику, игумену Синайскому, глас 8

Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, Иоанне, отче наш, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак преподобному Иоанну Лествичнику, игумену Синайскому, глас 4

На высоте Господь воздержания истинна тя положи, якоже звезду нелестную, световодящую концы, наставниче Иоанне, отче наш.

10 цитат преподобного Иоанна Лествичника

Покаяние есть бесскорбное отвержение всякого утешения телесного.

Весь мир не стоит одной души, потому что мир преходит, а душа нетленна и пребывает вовеки.

Не трудам, но простоте и смирению являет Себя Бог. Хотя сила Господня и в немощи совершается (2 Кор. 12:9), однако отринет Господь несмиренномудрого делателя.

Что иногда бывает врачевством для одного, то для другого бывает отравой; а иногда одно и то же одному и тому же бывает врачевством, когда преподается в приличное время, не вовремя же бывает отравой.

Удивляться трудам святых дело похвальное; ревновать им спасительно; а хотеть вдруг сделаться подражателем их жизни есть дело безрассудное и невозможное.

Бесы часто возбраняют нам делать легчайшее и полезное, а между тем побуждают предпринять труднейшее.

Как тучные птицы не могут высоко летать, так и угождающему своей плоти невозможно взойти на небо.

Судить — значит бесстыдно похищать сан Божий; а осуждать — значит погублять свою душу.

Где совершилось грехопадение, там прежде водворилась гордость; ибо провозвестник первого есть второе.

Кротость состоит в том, чтобы при оскорблениях от ближнего, без смущения и искренно о нем молиться.

---