О Кирилле Иерусалимском

Ранние годы и служение

Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский, выдающийся отец Церкви, аскет и проповедник, родился около 315 года в Иерусалиме или его ближайших окрестностях. Он происходил из благочестивой христианской семьи, которая дала ему прекрасное светское и богословское образование, воспитав в строгом следовании церковным правилам и любви к изучению Священного Писания.

В юношеском возрасте святой Кирилл принял монашеский постриг. За строгую подвижническую жизнь и глубокие знания Иерусалимский епископ Макарий рукоположил его во диакона, а около 345 года следующий епископ Иерусалима, Максим, посвятил святого в сан пресвитера. Ему было доверено важнейшее для того времени послушание — наставление оглашенных, то есть людей, готовящихся принять таинство Святого Крещения.

Епископство и явление Креста Господня

После кончины епископа Максима, в 350 году, святой Кирилл стал его преемником на Иерусалимской кафедре. Святитель прилагал огромные усилия, пытаясь поднять значение Иерусалима в качестве духовного центра всей христианской Церкви, что было совершенно естественно для города, где пострадал и воскрес Спаситель. Однако Иерусалим в то время административно находился в подчинении у митрополита Кесарийского, что вовсе не устраивало святителя Кирилла и впоследствии стало причиной серьезных конфликтов.

В самом начале его архипастырского служения, в праздник Пятидесятницы 7 мая 351 года, в Иерусалиме произошло дивное небесное знамение. Около 3 часов дня на небе явился сияющий Крест Господень, простиравшийся от Голгофы до Елеонской горы. Он сиял ярче солнца и был виден всем жителям города в течение нескольких часов. По случаю этого великого чуда святитель Кирилл отправил знаменитое «Послание к благочестивому царю Констанцию», в котором свидетельствовал о явлении и призывал императора твердо держаться Православной веры.

Борьба с арианством и изгнания

Служение святителя пришлось на эпоху жесточайших церковных смут, связанных с ересью Ария. Митрополитом Кесарийским в то время был Акакий — убежденный арианин (точнее, лидер партии омиев). Он не только требовал от святителя Кирилла канонического подчинения, но и пытался заставить его принять арианское вероучение. Святитель Кирилл решительно отказался предавать Православие.

Кесарийский епископ Акакий, пользуясь поддержкой императора-арианина, инициировал против Иерусалимского архипастыря клеветнические соборы. Святителя Кирилла обвинили в том, что во время жестокого голода в Иерусалиме он, чтобы накормить бедных, продавал церковные ценности. За свою непреклонность и верность никейскому исповеданию святитель трижды подвергался смещению с кафедры и длительным ссылкам (в 357, 360 и 367 годах). В общей сложности он провел в изгнании более шестнадцати лет.

Во время одного из таких изгнаний на императорский престол взошел Юлиан Отступник (361–363 гг.), который решил восстановить язычество, а чтобы опровергнуть пророчество Христа о разрушении Иерусалимского храма, позволил иудеям отстроить его заново. Святитель Кирилл, наблюдая за началом строительства, уверенно предсказал, что слова Спасителя непреложны и строительство не будет завершено. Вскоре мощное землетрясение разрушило заложенный фундамент, а вырывающийся из-под земли огонь уничтожил строительные материалы и обратил рабочих в бегство.

Второй Вселенский Собор и последние годы

Только в 378 году, после гибели императора Валента и воцарения святого Феодосия Великого, святитель Кирилл смог окончательно вернуться на свою кафедру. Он застал Иерусалимскую Церковь раздираемой ересями, расколами и нравственным упадком, ставших следствием долгого господства ариан. Святитель потратил много сил на умиротворение иерусалимской паствы.

В 381 году святитель Кирилл принял участие во II Вселенском Соборе в Константинополе. Собор официально подтвердил законность его епископства, снял все обвинения, выдвинутые арианами, и вместе с другими отцами святитель подписал осуждение ересей, приняв участие в окончательном формировании Никео-Цареградского Символа веры. В соборном послании к Римскому папе отцы Собора назвали святителя Кирилла «мужественным борцом за Православие, претерпевшим многие гонения от ариан».

После Собора святитель мирно управлял своей паствой еще пять лет. Он преставился ко Господу в 386 году, оставив после себя светлую память непреклонного исповедника и выдающегося богослова.

Письменное наследие

Важнейшим сокровищем, оставленным святителем Кириллом Церкви, являются его 23 «Огласительных и Тайноводственных поучения». Восемнадцать поучений были адресованы готовящимся к принятию Крещения и содержат последовательное и глубокое изложение Символа веры. Остальные пять «Тайноводственных» поучений предназначались для новокрещеных и изъясняли смысл и величие церковных Таинств — Крещения, Миропомазания и Евхаристии. Эти труды до сих пор остаются непревзойденным образцом пастырского наставления и источником знаний о литургической жизни ранней Церкви.

Тропарь святителю Кириллу Иерусалимскому, глас 4

Ученьми твоими вся просветил еси, / премудре Кирилле, / священноначальниче Иерусалимский, / темже чтим тя.

Кондак святителю Кириллу, архиепискому Иерусалимскому, глас 4

Языком твоим, мудре, / Божественными вдохновеньми просветил еси твоя люди / едину чести Троицу, / Естеством нераздельну, разделяему же Лицы. / Темже, радующеся, всесвятую твою память празднуем, // иже к Богу молитвенника тя предлагающий.

9 цитат свт. Кирилла Иерусалимского

В краткое время, в один час совершается грех, а стыд через многие годы вечно продолжится.

Если кто хочет быть благочестивым почитателем Бога, тот да поклоняется Сыну, в противном случае Отец не принимает служения.

Невозможно исследовать естества Божия, но можно воссылать Ему славословия о видимых Его творениях.

Нет нам никакой пользы носить наименование христиан, если не сопутствуют этому дела христианские; в противном случае, чтобы и к нам не были отнесены эти слова: «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы» (Ин.8:39).

Вера такую имеет силу, что не один только верующий спасается, но и спасаются некоторые за веру других.

Те, которые богатеют благами видимыми и много приобрели их, бедны по душе. Ибо чем больше собирают, тем большим мучатся желанием благ, которых они не имеют.

Мы постимся, воздерживаемся от вина и от мяса не потому, что ненавидим их как вещи нечистые, но потому, что ожидаем за то награды; чтобы за презрение чувственного насладиться нам духовной и мысленной трапезой и чтобы, посеяв ныне слезами, с радостью пожать в будущем веке.

Все в совокупности грехи твои не побеждают великости милосердия Божественного. Язвы твои не превышают опытности Врача твоего. Предай только себя Ему с верой, поведай Врачу болезнь твою.

Не ты только сам бываешь виновником греха, есть некто и другой самый злой подстрекатель к нему – диавол. Он подстрекает всех, однако не одолевает тех, которые не повинуются ему.

---