ЗАКОН ХРИСТОВ
Собрание законов, на основании которого будет производиться суждение и произноситься приговор на обоих судах Божиих, — это Евангелие.
Сказал Господь:
Из этих слов Господа понятно, что мы будем судимы по Евангелию, что небрежение о исполнении евангельских заповедей есть деятельное отвержение Самого Господа.
Свят. Игнатий Брянчанинов взывает к каждому православному:
Так что же это за Евангельские Заповеди? Мы знаем 10 заповедей Ветхого Завета, а сколько же заповедей в Евангелии?
Спаситель мира, Господь наш Иисус Христос, приступая к изложению Своих всесвятых заповедей, сказал:
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5, 17).Каким образом Господь исполнил закон и пророков?
Свят. Игнатий Брянчанинов перечисляет:
* Запечатлев преобразовательные жертвы принесением Себя в жертву за человечество;
* заменив тени и гадания Ветхого Завета благодатью и истиною Нового Завета;
* удовлетворив предречениям пророческим совершением их;
* дополнив нравственный закон столько возвышенными постановлениями, что закон этот, пребывая непременным, вместе и изменился по причине высоты новых постановлений.
Так изменяется дитя, достигши мужеского возраста и оставаясь тем же человеком.
Но чем отличаются заповеди Евангелия от заповедей Моисеева Десятисловия? Последние не допускали падшего человека впасть в состояние решительно противоестественное, но и не могли возвести к тому состоянию непорочности, в которой человек был сотворен.
Заповеди Десятисловия сохраняли в человеке способность к принятию заповедей Евангелия (см.: Ин. 3, 21).
Заповеди Евангелия возводят в непорочность, превысшую той, в которой мы сотворены: они зиждут христианина в храм Божий (см.: Ин. 14, 23); соделав его храмом Божиим, поддерживают в этом благодатном, сверхъестественном состоянии (см.: Ин. 15, 10).
Давайте рассмотрим Евангельские заповеди.
Господь наименовал все учение Свое, все слово Свое и все слова Свои заповедями (Ин. 14, 21, 23).
Слова, сказал Он, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин. 6, 63). Они плотского человека претворяют в духовного, мертвого воскрешают, потомка ветхого Адама соделывают потомком Нового Адама, сына человеческого по естеству — сыном Божиим по благодати.
Заповедь Нового Завета, объемлющая все прочие частные заповеди — это Евангелие. Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1, 15).
Господь назвал Свои частные заповеди малыми по простоте и краткости изложения, по причине которого они удобоприступны для каждого человека. Назвав их малыми, Господь возвестил, однако же, что нарушитель одной такой заповеди малейшим наречется в Царстве Небесном (Мф. 5, 19), то есть лишится этого Царства.
Первая заповедь, данная вочеловечившимся Господом человечеству, есть заповедь о покаянии. Святые отцы утверждают, что покаяние должно быть и началом благочестивой жизни, и душой ее, во все продолжение ее.
Без покаяния невозможно ни признать Искупителя, ни пребывать в исповедании Искупителя. Покаяние есть сознание своего падения, соделавшего естество человеческое непотребным, оскверненным и потому постоянно нуждающимся в Искупителе.
Искупителем, всесовершенным и всесвятым, заменяется падший человек, исповедующий Искупителя.
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16), сказал Господь ученикам Своим, заповедав им вместе творить все добродетели тайно и предвозвестив, что они будут ненавидимы и поносимы человеками (см. Мф. 6, 1-19; Лк. 21, 17).
Как же исполнить нам эту заповедь Господа, совершая наши добрые дела тайно? Мы стяжем возможность исполнить ее именно тогда, когда отречемся от искания собственной славы, когда отречемся от мнимо добрых действий из своего падшего естества, из себя, а будем действовать для славы Божией, из Евангелия.
Служите друг другу, говорит святой апостол Петр, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков (1 Пет. 4, 10-11).
Те, которые, забыв свою славу, единственно ищут того, чтоб прославился Бог и был познан человеками, прославляются Богом.
Ибо Я прославлю прославляющих Меня (1 Цар. 2, 30); И кто Мне служит, того почтит Отец Мой (Ин. 12, 26), сказал Господь. Совершающий тайно свои добрые дела, исключительно с целью богоугождения, будет прославлен в назидание ближних по устроению о нем Промысла Божия.
