Перейти к сути
Ничего не найдено
Лествица
  • Лествица
    • Приветствие
    • Келья
      • Утешение
      • Часовня
      • Дневник
      • Помянник
      • Осознание
      • Книга прошений
    • Инструкции
  • Библия
    • Русский
    • עברית
    • Greek
    • English (KJV)
    • English (NASB)
    • Vulgata
    • Українською
    • Deutsch
    • Po Polsku
    • Аудио Библия
    • Детская Библия
    • Библия офлайн
    • Апокрифы
      • Кумранские рукописи
  • Молитва
    • Молитвы
      • Молитвенные правила
      • Молитвы за детей
      • Молитвы Ангелам на каждый день недели
      • Заупокойные молитвы
      • Молитвы пред иконами Божией Матери
      • Молитвы разным Святым
      • Молитвы при нападении нечистой силы
      • Молитвы на разные случаи Семейной жизни
      • Молитвы о благоденствии
    • По Алфавиту
    • Prayer Book
      • Akathists
      • Canons
      • Prayers
    • Псалтирь
      • Молитвы перед чтением
      • 17 кафизма
      • Молитвы после чтения
    • Акафистник
      • Акафисты ко Господу и праздникам
      • Акафисты Божией Матери
      • Акафисты на каждый день седмицы
      • Акафисты общим Святым
      • Акафисты русским Cвятым
      • Акафисты прочие
    • Канонник
      • Каноны Господу, Праздникам и др.
      • Каноны Божией Матери
      • Каноны на каждый день седмицы
      • Каноны по гласу Октоиха
      • Каноны общим Святым
      • Каноны русским святым
      • Каноны за упокой
      • Каноны прочие
    • Канон Андрея Критскаго
      • Понедельник Канона
      • Вторник Канона
      • Среда Канона
      • Четверг Канона
      • Четверг пятой седмицы
      • The Great Canon of St Andrew of Crete
    • Тропарион
  • Книга
    • Литература
      • Духовная Литература
      • Художественная литература
      • Симфонии
      • Добротолюбие
      • Четьи — Минеи
      • Проповеди и толкования
      • Книги митрополита Илариона (Алфеева)
    • Статьи
      • О праздниках
      • О Богородичных Иконах
      • Жития Святых — Алфавитный указатель
      • Лента канала Лествица в ТГ
    • Богословие и семинарские программы
    • Богослужебные книги
      • Алтарь
      • Клирос
      • Общие
    • Bilingual Liturgical texts
      • Liturgical texts
      • Akathists & Сanons
      • Octoechos
      • Holy week-Bright week
      • Trebnik
      • Moleben
    • Книги Українською мовою
      • Божественна літургія
      • Молитовник
      • Біблія
      • Богослужбові книги
  • Церковь
    • Доказательство Бытия Бога
    • Таинства Церкви
    • Символ Веры
    • Десять заповедей
    • Заповеди Блаженств
    • Грехи
    • Добродетели
    • Пять супеней Веры
    • Первые шаги в Храме
    • О праздниках и постах
    • Мистагогия
    • Лексикон
    • Церковно Славянский словарь
    • О молитве
    • Жизнь и Смерть
  • Устав
    • Каноны и Правила
    • Типикон
  • Иновер
    • Основные религии — кратко
    • Язычество
    • Пути (β5)
    • Православие в мире
  • Отечник
    • Святые отцы о посте
    • Преподобный Иоанн Лествичник
      • Лествица — Читать
      • Лествица — Слушать
      • Лествица — Скачать
      • Акафист ЦС
      • Акафист
      • Канон
  • Клирос
    • Клирос ЦСЯ
    • Chorus English language
    • Клирос русским шрифтом
    • Церковные ноты
    • Liturgical Sheet Music
    • Требник ЦСЯ
    • Евангелие ЦСЯ
    • Апостол ЦСЯ
    • Псалтирь ЦСЯ
    • Часослов ЦСЯ
    • Тропарион
    • Богослужебные книги
    • Канон Андрея Критского
  • Икона
    • Ангелы
    • Богородичный иконы
    • Господские иконы
    • Убрус
    • Евангельские события
    • Минеи
    • Восточные иконы
    • Праздники
    • Святые (Архив)
    • Духовное наследие
    • Библия в иллюстрациях
  • Глас
    • Аудио Молитвослов
    • Аудио Псалтирь
    • Аудио Библия
    • Молебны с Акафистами
    • Подкасты
    • Авторская Музыка
    • «Другая» Авторская Музыка
  • 📌 На полку
КЕЛЬЯ
YouTube
ЛествицаЛествица
  • Лествица
    • Приветствие
    • Келья
      • Утешение
      • Часовня
      • Дневник
      • Помянник
      • Осознание
      • Книга прошений
    • Инструкции
  • Библия
    • Русский
    • עברית
    • Greek
    • English (KJV)
    • English (NASB)
    • Vulgata
    • Українською
    • Deutsch
    • Po Polsku
    • Аудио Библия
    • Детская Библия
    • Библия офлайн
    • Апокрифы
      • Кумранские рукописи
  • Молитва
    • Молитвы
      • Молитвенные правила
      • Молитвы за детей
      • Молитвы Ангелам на каждый день недели
      • Заупокойные молитвы
      • Молитвы пред иконами Божией Матери
      • Молитвы разным Святым
      • Молитвы при нападении нечистой силы
      • Молитвы на разные случаи Семейной жизни
      • Молитвы о благоденствии
    • По Алфавиту
    • Prayer Book
      • Akathists
      • Canons
      • Prayers
    • Псалтирь
      • Молитвы перед чтением
      • 17 кафизма
      • Молитвы после чтения
    • Акафистник
      • Акафисты ко Господу и праздникам
      • Акафисты Божией Матери
      • Акафисты на каждый день седмицы
      • Акафисты общим Святым
      • Акафисты русским Cвятым
      • Акафисты прочие
    • Канонник
      • Каноны Господу, Праздникам и др.
      • Каноны Божией Матери
      • Каноны на каждый день седмицы
      • Каноны по гласу Октоиха
      • Каноны общим Святым
      • Каноны русским святым
      • Каноны за упокой
      • Каноны прочие
    • Канон Андрея Критскаго
      • Понедельник Канона
      • Вторник Канона
      • Среда Канона
      • Четверг Канона
      • Четверг пятой седмицы
      • The Great Canon of St Andrew of Crete
    • Тропарион
  • Книга
    • Литература
      • Духовная Литература
      • Художественная литература
      • Симфонии
      • Добротолюбие
      • Четьи — Минеи
      • Проповеди и толкования
      • Книги митрополита Илариона (Алфеева)
    • Статьи
      • О праздниках
      • О Богородичных Иконах
      • Жития Святых — Алфавитный указатель
      • Лента канала Лествица в ТГ
    • Богословие и семинарские программы
    • Богослужебные книги
      • Алтарь
      • Клирос
      • Общие
    • Bilingual Liturgical texts
      • Liturgical texts
      • Akathists & Сanons
      • Octoechos
      • Holy week-Bright week
      • Trebnik
      • Moleben
    • Книги Українською мовою
      • Божественна літургія
      • Молитовник
      • Біблія
      • Богослужбові книги
  • Церковь
    • Доказательство Бытия Бога
    • Таинства Церкви
    • Символ Веры
    • Десять заповедей
    • Заповеди Блаженств
    • Грехи
    • Добродетели
    • Пять супеней Веры
    • Первые шаги в Храме
    • О праздниках и постах
    • Мистагогия
    • Лексикон
    • Церковно Славянский словарь
    • О молитве
    • Жизнь и Смерть
  • Устав
    • Каноны и Правила
    • Типикон
  • Иновер
    • Основные религии — кратко
    • Язычество
    • Пути (β5)
    • Православие в мире
  • Отечник
    • Святые отцы о посте
    • Преподобный Иоанн Лествичник
      • Лествица — Читать
      • Лествица — Слушать
      • Лествица — Скачать
      • Акафист ЦС
      • Акафист
      • Канон
  • Клирос
    • Клирос ЦСЯ
    • Chorus English language
    • Клирос русским шрифтом
    • Церковные ноты
    • Liturgical Sheet Music
    • Требник ЦСЯ
    • Евангелие ЦСЯ
    • Апостол ЦСЯ
    • Псалтирь ЦСЯ
    • Часослов ЦСЯ
    • Тропарион
    • Богослужебные книги
    • Канон Андрея Критского
  • Икона
    • Ангелы
    • Богородичный иконы
    • Господские иконы
    • Убрус
    • Евангельские события
    • Минеи
    • Восточные иконы
    • Праздники
    • Святые (Архив)
    • Духовное наследие
    • Библия в иллюстрациях
  • Глас
    • Аудио Молитвослов
    • Аудио Псалтирь
    • Аудио Библия
    • Молебны с Акафистами
    • Подкасты
    • Авторская Музыка
    • «Другая» Авторская Музыка
  • 📌 На полку
YouTube
КЕЛЬЯ
ЛествицаЛествица

Храм святого Стефана Дечанского

  • priest Ioannpriest Ioann
  • 28.08.2026
  • Гётеборг, Швеция

Поддержать команду

Visa Amex Bitcoin PayPal

Номер карты:
4003 0351 8783 9142
(USD / EUR / KZT)

PayPal:
[email protected]
(USD / EUR)

Bitcoin:
1Rxminct8dQjSyCez1JA2uWdobnSgXjEN

Страницы для Донатов:
Сайт для пожертвования

Сайт живет на донаты

Логотип

Лествица Ортодокс

ПРИВЕТСТВИЕ КЕЛЬЯ для дизайна вебмастеру карта сайта ИНСТРУКЦИИ политика сайта
*
Ioann Marshanski © Lestvica Orthodox

2026

*

Мы в соцсетях

[email protected]

[email protected]

WhatsApp

priest Ioann M

Логотип
*
Ioann Marshanski © Lestvica Orthodox

2026

*

Звуковая среда

Трансляция звука
Загрузка
Генеративный шум (Синтез)
Белый шум: Дождь
0%
Белый шум: Ветер
0%
Вода (Река)
Громкий поток реки (буферизация...)
0%
Тихий поток реки (буферизация...)
0%
Дождь и Ветер
Общий фон ветра (буферизация...)
0%
Дождь сильный с шумом (буферизация...)
0%
Шквальный ветер с дождем (буферизация...)
0%
Ветреная ночь (стук досок) (буферизация...)
0%
Ночной дождь с совой (буферизация...)
0%
Ночь и Фауна
Зимняя ночь на окраине (буферизация...)
0%
Ночная сова (общий фон) (буферизация...)
0%
Ночь, крыльцо (цикады) (буферизация...)
0%
Пение сверчков (буферизация...)
0%
Ночные лягушки (буферизация...)
0%
Много мелких лягушек (буферизация...)
0%
Утро, Лес и Птицы
Общая тихая атмосфера (буферизация...)
0%
Раннее утро в лесу (буферизация...)
0%
Утро в лесу у реки (буферизация...)
0%
Пение птиц (Вариант 1) (буферизация...)
0%
Пение птиц (Вариант 2) (буферизация...)
0%
Пение птиц (Вариант 3) (буферизация...)
0%
Город и Храм
Атмосфера возле храма (буферизация...)
0%
Колокольный звон собора (буферизация...)
0%
Общий фон города (буферизация...)
0%
Птицы в городе (буферизация...)
0%
Музыка
Легкая грусть (буферизация...)
0%
Надежда (буферизация...)
0%
Восход луны (буферизация...)
0%
Календарь
Русский
English

Настройки ЖитийLives Settings

16 px

Седмица 20-я по Пятидесятнице

Глас 2

*

Вторник, 13.10.2026

Поста нетПоста нет.
*
Lanterns
  • Icon
    Память святых отцов Седьмого Вселенского Собора

    Мученики Карп, Папила, Агафодор и Агафоника пострадали в Пергаме во время гонения Деция в III веке. Правитель области, где жили святые, обнаружил, что Карп и Папила не празднуют языческие праздники. Он приказал арестовать нарушителей и убедить их принять римскую языческую религию. Святые ответили, что никогда не будут поклоняться ложным богам. Тогда судья приказал сковать их железными цепями и провести по городу, а затем привязать к коням и волочить в близлежащий город Сарды. Агафодор и Агафоника добровольно последовал за Карпом и Папилой. Святая Агафоника была удушена воловьими жилами, а святые Карп, Папила и Агафодор обезглавлены в Сардах. При жизни святой Папила был известен своим даром исцеления больных. Со времени своего мученичества он дарует исцеление всем, кто с верой молится ему.

  • Icon
    Мученики Карп, Папила, Агафодор и Агафоника, в Пергаме

    Мученики Карп, Папила, Агафодор и Агафоника пострадали в Пергаме во время гонения Деция в III веке. Правитель области, где жили святые, обнаружил, что Карп и Папила не празднуют языческие праздники. Он приказал арестовать нарушителей и убедить их принять римскую языческую религию. Святые ответили, что никогда не будут поклоняться ложным богам. Тогда судья приказал сковать их железными цепями и провести по городу, а затем привязать к коням и волочить в близлежащий город Сарды. Агафодор и Агафоника добровольно последовал за Карпом и Папилой. Святая Агафоника была удушена воловьими жилами, а святые Карп, Папила и Агафодор обезглавлены в Сардах. При жизни святой Папила был известен своим даром исцеления больных. Со времени своего мученичества он дарует исцеление всем, кто с верой молится ему.

  • Преподобный Вениамин Киево-Печерский

    Преподобный Вениамин Киево-Печерский, в Дальних пещерах, жил в XIV веке и до принятия монашества был «важным купцом». Однажды во время богослужения преподобный Вениамин глубоко прочувствовал в сердце слова Спасителя: трудно богатому войти в Царство Небесное (Мф. 19:23). Раздав свое богатство нуждающимся, преподобный Вениамин стал монахом, «угождая Господу постом и молитвами до самой смерти». Он был погребен в пещерах преподобного Феодосия. Его память также празднуется 28 августа и во вторую неделю Великого поста.

  • Мученик Флорентий Фессалоникийский

    Мученик Флорентий был уроженцем Фессалоник. Ревнуя о славе Божией, он бесстрашно разоблачал мрак идолопоклонства и привел многих к свету истинного богопознания. Он учил вере во Христа и исполнял волю Божию. За это язычники подвергли его жестоким мучениям, а затем сожгли.

  • Мученик Вениамин диакон Персидский

    Мученик Вениамин диакон Персидский обратил в христианство многих персидских язычников, и за свое усердие и евангельскую проповедь пострадал в Персии в V веке.

  • Святой Никита Исповедник Пафлагонский

    Святой Никита Исповедник Пафлагонский был патрикием при императорском дворе в правление императрицы Ирины и ее сына Константина. Он представлял императрицу Ирину на Седьмом Вселенском Соборе в 787 году, хотя его имя не упоминается в Деяниях Собора. Он также помогал при перенесении мощей святой Евфимии (16 сентября). Отрешившись от всех должностей и почестей, Никита решил стать монахом. По просьбе императора он не ушел в пустыню, а остался в монастыре в столице. Когда императорский престол занял иконоборец Феофил, преподобный Никита был изгнан еретиками из монастыря за противостояние ереси. Он долгое время странствовал по стране. Святой Никита скончался в возрасте семидесяти пяти лет около 838 года. При жизни и после смерти он сотворил множество чудес.

  • Icon
    Новомученица Злата Мегленская, Болгарская

    Святая дева мученица Злата (Хриса), тот «золотой сосуд девства и непорочная невеста Христова», родилась в селе Слатена, в Мегленской епархии, на границе Болгарии и Сербии, когда Болгария находилась под турецким игом. Ее отец был беден, и у него было четыре дочерей. Святая Злата была красива лицом, и душа ее была также прекрасна. С детства она проявляла необычайно сильный характер и непоколебимую веру во Христа. Некий турок одержим был страстью к ней и похитил ее однажды, когда она собирала хворост с другими женщинами. Он привел ее в свой дом и неоднократно пытался соблазнить девушку и склонить ее принять ислам, говоря, что сделает ее своей женой. Злата же сопротивлялась и заявляла: «Я знаю только Христа как моего Жениха, Которого я не отрекусь, даже если вы разорвете меня на клочья». Поскольку увещевания и лесть оказались безуспешными, турок начал угрожать ей тяжкими мучениями. Однако славная мученица не испугалась этих угроз. В течение шести месяцев нечестивые агаряне 1 пытались заставить Злату принять их религию, но она оставалась непреклонной. Тогда они приказали родителям и сестрам святой убедить ее стать мусульманкой. В противном случае они убьют Злату и будут истязать их самих. Родители и сестры святой плакали и убеждали ее отречься от Христа «лишь для виду», чтобы их пощадили от мучений и смерти. Святая Злата осталась глуха к их мольбам и ответила: «Вы, которые теперь убеждаете меня отречься от Христа, больше мне не родители и сестры. Напротив, у меня есть Господь Иисус Христос как отец, Владычица Богородица как мать, а Святые нашей Церкви как братья и сестры!» Когда мусульмане увидели, что не могут поколебать решимость святой, они мучили ее три месяца, избивая дубинами. Позже они содрали полосы кожи с ее тела так, что земля окрасилась ее кровью. Затем они раскалили шомпур и проткнули им ее уши. Рядом стоял ее духовный отец, иеромонах Тимофей из монастыря Ставроникита на Святой Горе Афон. Она велела передать ему, чтобы он молился о том, чтобы она выстояла до конца. Именно он записал ее мученичество. Наконец, мусульмане пришли в ярость от того, что были побеждены женщиной, привязали ее к дереву и изрубили ее девственное тело своими ножами на куски. Ее чистая душа была принята Христом, Который даровал ей двойные венцы девства и мученичества. Некоторые христиане тайком собрали ее мощи и с великим благоговением предали их погребению. Святая Злата пострадала за Христа 13 октября 1795 года. 1 Потомки Агари, наложницы ветхозаветного Патриарха Авраама.

  • Icon
    Перенесение Иверской иконы Божией Матери в Москву

    Иверская икона Божией Матери, находящаяся на Святой Горе Афон, прославилась многими чудесами. Рассказы об этом чудотворном образе распространялись по всей России паломниками. Святейший Патриарх Никоны (тогда еще архимандрит Новоспасского монастыря) попросил архимандрита Пахомия Иверского монастыря на Афоне (который находился в Москве для сбора милостыни для афонских монастырей) предоставить список с чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы. Афонский монах Ямвлих написал список Иверской иконы, и через год икона была доставлена в Москву в сопровождении афонских монахов. 13 октября 1648 года она была торжественно встречена множеством народа. Иверская икона Русской Православной Церкви также прославлена Господом многими чудесами (12 февраля). Иверская икона также празднуется 12 февраля, 31 марта и в Светлый вторник.

  • Icon
    «Семиозерная» икона Божией Матери

    Семиозерная икона Божией Матери была принесена из Устюга под Казанью 13 октября 1615 года монахом Евфимием, основателем Семиозерного Богородицкого монастыря. Этой иконой он благословил место будущего монастыря. Празднества Семиозерной иконе были установлены в память ее перенесения из Устюга, в память избавления Казани от эпидемии чумы в 1654 и 1655 годах (26 июня) и вновь от поветрия в 1771 году (28 июля).

  • Icon
    Святой Антоний, митрополит Чкондидский, и святой Иаков, старец Чкондидский

    Святой Антоний Чкондидский родился в семье Отии Дадиани, князя Егриси (ныне Самегрело). Мать Антония, Гулкан, была дочерью князя Шошиты III Рачинского. В семье было шестеро детей: пять мальчиков и одна девочка. Сестра Антония, Мариам, впоследствии вышла замуж за царя Соломона Великого Имеретинского. Первоначальное образование дети получили от матери, которая была воспитана в христианской вере и передала веру своим детям. Ее живая вера и доблестные труды были примером для всех окружавших ее. После смерти отца молодой Антоний воспитывался своим старшим братом Кацией. Семья готовила Антония к дипломатической карьере, поэтому особое внимание уделялось изучению философии, литературы, основ поэзии и искусства, а также иностранных языков (в особенности турецкого и персидского). С начала XVII века правители Егриси назначали на Чкондидскую епархию только своих родственников. Николай, один из старших братьев Антония, готовился к епископству, но был слишком привязан к миру, чтобы принять тяжелое иго подвижничества. Молодой же Антоний ревновал о монашеской жизни и вскоре принял постриг. Новоначальный монах Антоний почувствовал несовершенство своего духовного образования и попросил монахов Мартвильского монастыря в Егриси помочь ему восполнить недостаток знаний. Группа французских миссионеров прибыла обучать его основам схоластической философии, которая была тогда очень модна в Европе. Однако Антоний понял, что его иностранные наставники запятнали православное учение ядом ереси. Однажды за трапезой Антоний обратился к какому-то французу и спросил: «Можешь ли ты налить вино в эту наполненную водой чашу и сделать так, чтобы оно не смешалось с водой?» Католический священник ответил, что это невозможно, и Антоний возразил: «Как невозможно налить воду и вино в один сосуд и уберечь их от смешения, так невозможно вместить одновременно православное учение и ересь!» С того дня Антоний расстался с французскими миссионерами. Жажда знаний не давала молодому монаху покоя. Для углубления своих знаний святой Антоний отправился в Тбилиси, к ко двору царя Ираклия II. Жена царя, царица Дареджан, была двоюродной сестрой Антония — дочерью его дяди Кации Дадиани. В 1761 году святой Антоний был рукоположен во епископа Цагерского (в Нижней Сванетии). Он вскоре прославился своими красноречивыми проповедями, которые вдохновляли даже самого Католикоса Грузии. Истощенное постом лицо святого Антония стало напоминать ангельское. По его распоряжению при Чкондидской резиденции ежедневно готовилась трапеза для бедных. Каждый последующий епископ Чкондидский продолжал эту традицию. В XVIII веке многие феодалы в Западной Грузии (особенно в Егриси) стали торговать рабами ради наживы. Епископ Антоний смело выступил против этой безнравственной деятельности и в 1792–1794 годах созвал ряд Церковных Соборов для публичного осуждения работорговцев. В 1788 году Антоний утвердил крупные земельные пожалования монастырям Мартвили, Нахаребу и Сайрме. Он убедил Дадиани освободить эти земли от налогов. В 1789 году Антоний, ставший уже митрополитом, покинул Чкондиди и удалился в построенный им Нахаребу монастырь. Он обогатил монастырь священными предметами, древними иконами и землями. Там он провел остаток своих дней. Святой Антоний Чкондидский преставился в 1815 году в весьма преклонном возрасте и был похоронен в Нахаребу монастыре. Духовный сын, преданный друг и помощник святого Антония, иеромонах Иаков, также подвизался как святой в этом мире и был принят в Небесное Царство.

  • Отец наш среди святых Михаил, митрополит Киевский (992)

    Когда равноапостольный князь Владимир (15 июля) принял святое Крещение, он отправил посольство в Константинополь с просьбой прислать духовенство для просвещения русской земли и утверждения на ней Христовой Церкви. Патриарх Николай II Хрисоверг (16 декабря) назначил Михаила, мудрого и безупречного епископа, митрополитом России. Святой Михаил отправился в Киев с шестью епископами и большим количеством духовенства в помощь ему в его трудном деле. Он начал с крещения семьи Князя и

Ориентальные (Нехалкидонские) Церкви

  • Преставление святого Симона II, 51-го Папы Престола святого Марка. (Коптская Православная Церковь)

    1. Преставление святого Симона II, 51-го Папы Престола святого Марка. В этот день 822 года от Рождества Христова преставился чистый отец авва Симон II, 51-й Папа Престола святого Марка. Этот святой был сыном православных христиан из числа знатных граждан Александрии. Он впитал молоко веры с детства и изучил церковные догматы. Он избрал для себя монашескую жизнь и удалился в Скитскую пустыню. Он стал монахом в келье своего предшественника, патриарха аввы Иакова. Он жил с аввой Иаковом много лет, в течение которых изнурял свое тело суровой аскезой и многими молитвами. Когда авва Марк II стал патриархом, он попросил у духовного отца аввы Иакова отпустить к нему святого Симона за его добрую репутацию и здравое суждение. Он оставался с аввой Марком до его преставления. Когда духовный отец его, авва Иаков, стал патриархом, он оставил авву Симона при себе и часто получал от него пользу. Когда авва Иаков преставился, епископы, священники и старейшины единодушно и в духовном единении решили возвести этого отца на престол за те добродетели (праведность и православную веру), которые они видели в нем во время его пребывания при двух предшествовавших ему патриархах. Они схватили его, связали и рукоположили в патриархи. Он вел ангельскую жизнь, благоугодную Господу. И поскольку Богу угодно было упокоить его, он пробыл на престоле всего пять с половиной месяцев и преставился с миром. Молитвы его да пребудут с нами. Аминь. 2. Мученичество святого воина Иоанна. В этот же день принят мученическую кончину святой воин Иоанн из города Ашроба. Благословение его молитв да пребудет с нами, и слава нашему Богу во веки веков. Аминь.

  • Мученичество святого воина Иоанна. (Коптская Православная Церковь)

    2. Мученичество святого воина Иоанна. В этот же день принят мученическую кончину святой воин Иоанн из города Ашроба. Благословение его молитв да пребудет с нами, и слава нашему Богу во веки веков. Аминь.

  • Святой авва Герима (Исаак), один из Девяти Святых (Эфиопская Православная Церковь)

    Авва Герима (Исаак) был одним из Девяти Святых из Рима. Он основал монастырь Дебре Герима в Тыграе, один из старейших монастырей в Эфиопии.

Тропари и Кондаки дня

  • 📜
    Иверской иконы Божией Матери (московское принесение, 1648). Мучеников Карпа, Папилы, Агафодора и Агафоники (ок. 251). Преподобного Вениамина Печерского (XIV). Обретение мощей святителя Гавриила Рязанского (1999). Седмиезерной иконы Божией Матери (XVII).

    Тропарь Божией Матери ради иконы Ее Иверская, глас 1

    От святыя иконы Твоея,
    о Владычице Богородице,
    исцеления и цельбы подаются обильно,
    с верою и любовию приходящим к ней,
    тако и мою немощь посети,
    и душу мою помилуй, Благая,
    и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.

    Кондак, глас 8

    Аще и в море ввержена бысть святая икона Твоя, Богородице,
    от вдовицы, не могущия спасти сию от врагов,
    но явилася есть Хранительница Афона
    и Вратарница обители иверския, враги устрашающая
    и в Православней Российстей стране
    чтущия Тя от всех бед и напастей избавляющая.

    Величание

    Величаем Тя,
    Пресвятая Дево,
    Богоизбранная Отроковице,
    и чтим образ Твой святый,
    имже точиши исцеления
    всем с верою притекающим.

    Тропарь мученикам Карпу, Папиле и иже с ними, глас 4

    Мученицы Твои, Господи, Карп, Папила, Агафодор и Агафоника, во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе, Бога нашего, имуще бо крепость Твою, мучителей низложиша, сокрушиша и демонов немощныя дерзости. Тех молитвами спаси души наша.

    Тропарь преподобному Вениамину Печерскому, глас 2

    Добр купец бысть, Богомудре Вениамине,
    богатство бо свое тленно раздав,
    купил еси оным нетленное в Царствии Небеснем,
    в немже ныне тамошних благ наслаждался богатне,
    проси нам мира и велия милости.

    Тропарь святителю Гавриилу Рязанскому, глас 5

    Верою и правдою Богу служа,
    снискал еси любовь паствы рязанския,
    Гаврииле святителю,
    добрый пастырю словесных овец.
    В годину испытаний алчущих питал еси,
    икону Богоматери Знамения, именуемую Корчемною,
    яко источник неоскудный утешения пастве своей указал еси.
    И ныне молися о нас прилежно,
    чтущих святую память твою.

  • 📜
    Глас 2

    Тропарь

    Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный,
    тогда ад умертвил еси блистанием Божества;
    егда же и умершия от преисподних воскресил еси,
    вся Силы Небесныя взываху:
    Жизнодавче Христе Боже наш, слава Тебе.

    Кондак

    Воскресл еси от гроба, Всесильне Спасе;
    и ад видя чуда, ужасеся,
    и мертвии восташа;
    тварь же, видящи, срадуется Тебе,
    и Адам свеселится,
    и мир, Спасе мой, воспевает Тя присно.

  • 📜
    Во вторник, Крестителю и Предтече Иоанну

    Тропарь, глас 2

    Память праведнаго с похвалами,
    тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече,
    показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший,
    яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго.
    Темже за истину пострадав радуяся,
    благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию,
    вземлющаго грех мира,
    и подающаго нам велию милость.

    Кондак, глас 2

    Пророче Божий и Предтече Благодати,
    главу твою, яко шипок священнейший,
    от земли обретше, исцеления всегда приемлем,
    ибо паки, якоже прежде, в мире
    проповедуеши покаяние.

*
Проповедь

Евангельские и Апостольские чтения

Кафизмы дня:
Кафизма 6Кафизма 7Кафизма 8

Апостол: Флп 2:16-23

Евангелие: Лк 6:37-45

ТропарионКлиросБиблия
*

Седмица 20-я по Пятидесятнице

Глас 2

*

Вторник, 30.09.2026 ст.ст. / 13.10.2026 н.ст.

Поста нетПоста нет.
*
Lanterns
  • Icon
    Священномученик Григорий, епископ Великой Армении, равноапостольный, Просветитель Армении

    Священномученик Григорий, Просветитель Великой Армении, родился в 257 году в семье парфянского царевича Анака, убийцы армянского царя Курсара. Спасенный в младенчестве родственниками, он воспитывался в Кесарии Каппадокийской в христианской вере, овдовел и служил царю Трдату (Тиридату), не скрывая своей веры. Разгневанный отказом Григория поклониться идолам после победы над готами, Трдат подверг его страшным истязаниям: его подвешивали вниз головой с камнем, жгли мерзким дымом, били, заставляли ходить в железных сапогах с гвоздями, заливали горячим оловом и на 14 лет бросили в ров со змеями и скорпионами, где его тайно кормили благочестивые женщины. Когда царь Трдат и его приближенные за мучения святых дев Рипсимии и Гаиании были поражены гневом Божьим и уподобились диким зверям (лишившись разума), извлеченный из рва святой Григорий исцелил их своей молитвой и обратил ко Христу всю Армению, крестив царя и народ, разрушив идолов и построив храмы, после чего удалился в пустыню до мирной кончины.

  • Преподобный Григорий, игумен Пельшемский, Вологодский чудотворец

    Преподобный Григорий Пельшемский родился в Галиче в знатной семье Лопотовых. Рано осиротев, он раздал наследство нищим и подвизался в монастырях Галича, Ростова и на Глушице у святого Дионисия, а затем основал обитель на реке Пельсхе (в 1426 году), где построил храм в честь Богородицы и занимался перепиской священных книг. Будучи ревнителем мира и правды, он смело обличал князя Димитрия Шемяку за грабежи и междоусобицы («Вы делаете не христианские дела...»), за что озлобленные слуги сбросили старца с моста, но он чудесным образом остался жив. Преподобный Григорий мирно преставился 30 сентября 1442 года.

  • Icon
    Святой Михаил, первый митрополит Киевский

    Святой Михаил, первый митрополит Киевский, прибыл в Корсунь в 989 году вместе с другими клириками к святому князю Владимиру вскоре после Крещения Руси (988). Будучи мудрым, кротким, но твердым пастырем, он ревностно объезжал новопросвещенные русские земли, проповедуя Евангелие, крестя народ, созидая первые храмы и школы, а в Ростове основал первую деревянную церковь Успения Богородицы. Святой Михаил преставился в 992 году, а 1 октября 1730 года его мощи перенесли в Великую церковь Лавры (память также празднуется 15 июня в день блаженного преставления).

  • Icon
    Мученицы Рипсимия, Гаиания и с ними другие девы Армянские

    Святая дева Рипсимия и игумения Гаиания вместе с общиной монахинь из Малой Азии спасались от гонений императора Диоклетиана в Армении близ горы Арарат. Царь Трдат, прельщенный необычайной красотой Рипсимии, пожелал взять ее в жены, но святая дева, посвятившая себя Христу, вместе с наставницей решительно отвергла царские дары и домогательства. Разъяренный царь предал мученической смерти святую Рипсимию (которой вырезали язык, сожгли свечами и разорвали живот острым камнем), а также игумению Гаианию и еще 32 девы-мученицы (вместе с которыми пострадали и 70 мужчин), прославив Бога стойкостью чистоты.

Ориентальные (Нехалкидонские) Церкви

  • Преставление Папы Афанасия Второго, двадцать восьмого Патриарха Престола святого Марка. (Коптская Православная Церковь)

    1. Преставление Папы Афанасия Второго, двадцать восьмого Патриарха Престола святого Марка. В этот день 512 года от Рождества Христова преставился праведный отец святой Афанасий II, 28-й патриарх Престола святого Марка. Этот отец был экономом церквей Александрии. Когда святой отец авва Петр III преставился, епископы, пресвитеры и народ сошлись на том, чтобы рукоположить его в патриархи за его известную православную веру и знание. Он был человеком благочестивым, исполненным Святого Духа и веры. Став патриархом, он превосходно пас стадо Господа Христа и защищал его от хищных волков своими поучениями и молитвами. Он восседал на епископском престоле три года и девять месяцев, а затем преставился с миром. Молитвы его да пребудут с нами. Аминь. 2. Мученичество святой девы Мелитины. В этот день также совершается память мученической кончины святой девы Мелитины. Молитвы ее да пребудут с нами. Аминь. 3. Преставление святой Феопистии. Также сегодня мы совершаем память преставления святой Феопистии. Она была замужем и имела сына. Ее муж умер, когда она была еще молода. Она взяла на себя подвиг стать монахиней. Она начала вести духовную жизнь. Она пребывала в посте, непрестанных молитвах и богослужении день и ночь. Она отправилась к святому отцу авве Макарию, епископу Некиосскому. Она поклонилась ему, приняла его благословение, а затем попросила его помолиться о ней и облачить ее в монашеские одежды. Епископ посоветовал ей испытать себя в течение года и пообещал, что облачит ее в монашеское одеяние по прошествии этого года. Она вернулась домой и заперлась в небольшой комнате. Она закрыла дверь, оставив лишь небольшое отверстие. Ее сын, которому тогда было 12 лет, заботился о ее нуждах. Она предалась суровым подвигам в аскезе и усердии. Год прошел, а епископ забыл, что обещал этой святой облачить ее в монашеское одеяние. Он увидел ее во сне в сияющем облике, говорящей ему: «Отче мой, как ты забыл меня доныне, ведь я отхожу этой ночью?» Отец епископ пережил это так живо, будто бодрствовал, помолился над ней чином пострижения в монахи и облачил ее в монашеские одежды. Не найдя куколя (покрытия для головы), он снял свой собственный и надел ей на голову. Затем он возложил на нее святой схимный образ. Он попросил у своего ученика другой куколь и надел его на себя. У нее в руке был серебряный крест, который она отдала ему, сказав: «Прими это от твоей ученицы». И сказывают, что, когда он проснулся, он обнаружил этот крест у себя в руке и с благоговением рассмотрел его — крест был удивительно прекрасной работы. Он изумился и прославил Бога. Рано утром он отправился со своим учеником в дом этой блаженной жены. Ее сын встретил его со слезами на глазах. Когда епископ спросил его, почему он плачет, тот ответил: «Мать позвала меня посреди ночи, простилась со мной и сказала: "Все, что скажет тебе епископ, исполняй и не преступай. Я отхожу этой ночью к Господу Христу. Она помолилась надо мною и завещала: "Храни все, что я заповедала тебе, и не ослушайся отца нашего епископа, и вот теперь ты в его руках""». Епископ подошел к тому месту, где лежала святая, и постучал в дверь, но она не ответила. Он сказал: «Эта блаженная святая поистине преставилась», — и приказал ученику открыть дверь. Войдя, епископ обнаружил, что она предала дух свой Богу. На ней был схимный образ, который он возложил на нее в видении, а также тот самый куколь, который был на нем самом. Глаза его наполнились слезами. Он восхвалил и прославил Бога, исполняющего волю Своих святых. Епископ омыл и облачил ее тело по монашескому обычаю, призвал священников, которые перенесли ее в святой храм и с великой честью совершили над ней отпевание. Был в том городе расслабленный язычник, одержимый злыми духами. Услышав пение священников, он попросил своих близких отнести его туда, где находилось тело святой. Когда они принесли его в храм, он с верой прикоснулся к святому телу и исцелился в тот же миг. Демон вышел из него, и он стал здоров. Он и все его домашние уверовали в Господа Христа, и епископ крестил их. И каждый, кто страдал болезнью или увечьем, приходил в храм, прикасался к святому телу и немедленно получал исцеление. Когда правитель услышал об этих чудесах, он и большая часть города уверовали в Господа Христа. Он пришел в храм, взял тело и с честью предал его погребению. Слава нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу, Его благому Отцу и Святому Духу во веки веков. Аминь.

  • Мученичество святой девы Мелитины. (Коптская Православная Церковь)

    2. Мученичество святой девы Мелитины. В этот день также совершается память мученической кончины святой девы Мелитины. Молитвы ее да пребудут с нами. Аминь.

  • Преставление святой Феопистии. (Коптская Православная Церковь)

    3. Преставление святой Феопистии. Также сегодня мы совершаем память преставления святой Феопистии. Она была замужем и имела сына. Ее муж умер, когда она была еще молода. Она взяла на себя подвиг стать монахиней. Она начала вести духовную жизнь. Она пребывала в посте, непрестанных молитвах и богослужении день и ночь. Она отправилась к святому отцу авве Макарию, епископу Некиосскому. Она поклонилась ему, приняла его благословение, а затем попросила его помолиться о ней и облачить ее в монашеские одежды. Епископ посоветовал ей испытать себя в течение года и пообещал, что облачит ее в монашеское одеяние по прошествии этого года. Она вернулась домой и заперлась в небольшой комнате. Она закрыла дверь, оставив лишь небольшое отверстие. Ее сын, которому тогда было 12 лет, заботился о ее нуждах. Она предалась суровым подвигам в аскезе и усердии. Год прошел, а епископ забыл, что обещал этой святой облачить ее в монашеское одеяние. Он увидел ее во сне в сияющем облике, говорящей ему: "Отче мой, как ты забыл меня доныне, ведь я отхожу этой ночью?" Отец епископ пережил это так живо, будто бодрствовал, помолился над ней чином пострижения в монахи и облачил ее в монашеские одежды. Не найдя куколя (покрытия для головы), он снял свой собственный и надел ей на голову. Затем он возложил на нее святой схимный образ. Он попросил у своего ученика другой куколь и надел его на себя. У нее в руке был серебряный крест, который она отдала ему, сказав: "Прими это от твоей ученицы". И сказывают, что, когда он проснулся, он обнаружил этот крест у себя в руке и с благоговением рассмотрел его — крест был удивительно прекрасной работы. Он изумился и прославил Бога. Рано утром он отправился со своим учеником в дом этой блаженной жены. Ее сын встретил его со слезами на глазах. Когда епископ спросил его, почему он плачет, тот ответил: "Мать позвала меня посреди ночи, простилась со мной и сказала: \"Все, что скажет тебе епископ, исполняй и не преступай. Я отхожу этой ночью к Господу Христу. Она помолилась надо мною и завещала: \\\"Храни все, что я заповедала тебе, и не ослушайся отца нашего епископа, и вот теперь ты в его руках\\\"\". Епископ подошел к тому месту, где лежала святая, и постучал в дверь, но она не ответила. Он сказал: "Эта блаженная святая поистине преставилась", — и приказал ученику открыть дверь. Войдя, епископ обнаружил, что она предала дух свой Богу. На ней был схимный образ, который он возложил на нее в видении, а также тот самый куколь, который был на нем самом. Глаза его наполнились слезами. Он восхвалил и прославил Бога, исполняющего волю Своих святых. Епископ омыл и облачил ее тело по монашескому обычаю, призвал священников, которые перенесли ее в святой храм и с великой честью совершили над ней отпевание. Был в том городе расслабленный язычник, одержимый злыми духами. Услышав пение священников, он попросил своих близких отнести его туда, где находилось тело святой. Когда они принесли его в храм, он с верой прикоснулся к святому телу и исцелился в тот же миг. Демон вышел из него, и он стал здоров. Он и все его домашние уверовали в Господа Христа, и епископ крестил их. И каждый, кто страдал болезнью или увечьем, приходил в храм, прикасался к святому телу и немедленно получал исцеление. Когда правитель услышал об этих чудесах, он и большая часть города уверовали в Господа Христа. Он пришел в храм, взял тело и с честью предал его погребению. Слава нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу, Его благому Отцу и Святому Духу во веки веков. Аминь.

  • Icon
    Святая Хнстата и Святой Давид (Эфиопская Православная Церковь)

    Давид (/ˈdeɪ.vɪd/; еврейский: דָּוִד, латинизированный: Dāwiḏ, «возлюбленный») был изначально вождем колена Иуды, который стал вторым царем объединенного Царства Израиль, согласно Еврейской Библии и Ветхому Завету. Царствование Давида могло иметь место примерно в IX веке до н.э., хотя временные рамки его правления и географические границы его царства оспариваются. Большая часть того, что известно о Давиде, исходит из библейской литературы, историчность которой подвергалась серьезному сомнению, и о Давиде мало конкретных и неоспоримых деталей. Дебаты продолжаются по нескольким спорным вопросам: служит ли эта история политической защитой династии Давида против обвинений в тирании, убийстве и цареубийстве; отношения между Давидом и Ионафаном; является ли текст похожим на гомеровский героический рассказ, заимствующий элементы из его древневосточных параллелей; и восходят ли элементы текста к хасмонейскому периоду. В библейском повествовании в Книгах Царств Давид описывается как молодой пастух и арфист, чье сердце предано Яхве, единому истинному Богу. Он приобретает известность и становится героем, убив гигантского филистимского воина Голиафа. Он становится любимцем Саула, первого царя Израиля, но вынужден скрываться, когда Саул подозревает Давида в заговоре с целью захвата его престола. После того как Саул и его сын Ионафан погибают в бою, Давид помазан на царство коленом Иуды, а со временем и всеми коленами Израиля. Он завоевывает Иерусалим, делает его столицей объединенного Израиля и приносит в город Ковчег Завета. Он совершает прелюбодеяние с Вирсавией и организует смерть ее мужа Урии Хеттеянина. Позже сын Давида Авессалом пытается свергнуть его, но Давид возвращается в Иерусалим после смерти Авессалома, чтобы продолжить свое правление. Давид желает построить храм Яхве, но получает отказ из-за пролитой за время его правления крови. Он умирает в возрасте 70 лет и выбирает Соломона, своего сына от Вирсавии, своим преемником вместо своего старшего из выживших сыновей Адонии. Давид почитается как идеальный царь и прародитель будущего еврейского Мессии в еврейской пророческой литературе, и ему приписывается множество псалмов. Давид также богато представлен в постбиблейской еврейской письменной и устной традиции и упоминается в Новом Завете. Ранние христиане интерпретировали жизнь Иисуса из Назарета в свете упоминаний о еврейском Мессии и Давиде; в Евангелии от Матфея и Евангелии от Луки описывается, что Иисус происходит напрямую из рода Давида. В Коране и хадисах Давид описывается как израильский царь, а также как пророк Аллаха. Библейский Давид вдохновлял множество интерпретаций в искусстве и литературе на протяжении веков. Первая Книга Царств и Первая Книга Паралипоменон определяют Давида как сына Иессея Вифлеемского, младшего из восьми сыновей. У него также было по меньшей мере две сестры: Саруия, сыновья которой служили в армии Давида, и Авигея, чей сын Амаса служил в армии Авессалома, причем Авессалом был одним из младших сыновей Давида. Хотя Библия не называет его мать, Талмуд определяет ее как Ниццевет, дочь человека по имени Адаэль, а Книга Руфь утверждает, что он является правнуком моавитянки Руфи через Вооза. Описывается, что Давид укреплял свои отношения с различными политическими и национальными группами через брак. Согласно 1 Самуила 17:25, царь Саул сказал, что сделает любого, кто убьет Голиафа, очень богатым человеком, отдаст за него свою дочь и объявит семью его отца свободной от налогов в Израиле. Саул предложил Давиду свою старшую дочь Мерав, брак, который Давид уважительно отклонил. Затем Саул выдал Мерав замуж за Адриэля Мехолатянина. Услышав, что его младшая дочь Мелхола влюблена в Давида, Саул выдал ее замуж за Давида в обмен на уплату филистимских крайних плотей (древнееврейский историк Иосиф Флавий перечисляет приданое как 100 голов филистимлян). Саул начал ревновать Давида и попытался его убить. Давид сбежал. Затем Саул послал Мелхолу в Галим выйти замуж за Палтия, сына Лаиша. Затем Давид взял жен в Хевроне, согласно 2 Самуила 3; ими были Ахиноам из Изрееля; Авигея, вдова Навала Кармелитянина; Мааха, дочь Фалмая, царя Гешура; Аггиф; Авитал; и Эгла. Позже Давид захотел вернуть Мелхолу, и Авенир, командующий армией Иевосфея, доставил ее ему, причинив Палтию великую скорбь. Книга Паралипоменон перечисляет его сыновей от его различных жен и наложниц. В Хевроне у Давида было шестеро сыновей: Амнон от Ахиноам; Даниил от Авигеи; Авессалом от Маахи; Адония от Аггиф; Сафатия от Авитал; и Итраам от Эглы (1 Паралипоменон 3:1–3). От Вирсавии его сыновьями были Самуй, Шобав, Нафан и Соломон. Сыновья Давида, рожденные в Иерусалиме от других его жен, включали Ивхара, Елишуа, Елифелета, Ногу, Нефега, Иафию, Елишаму и Елиаду (2 Самуила 5:14–16). Иеримот, который не упоминается ни в одной из генеалогий, упоминается как другой его сын во 2 Паралипоменон 11:18. Его дочь Фамарь от Маахи изнасилована ее сводным братом Амноном. Давид не привлекает Амнона к ответственности за надругательство над Фамарью, потому что он его первенец и он любит его, поэтому Авессалом (ее полнородный брат) убивает Амнона, чтобы отомстить за Фамарь. Бог гневается, когда израильский царь Саул незаконно приносит жертву, а позже не подчиняется божественному повелению убить всех амаликитян и уничтожить их конфискованное имущество. В результате Бог посылает пророка Самуила помазать пастуха Давида, младшего сына Иессея из Вифлеема, царем вместо него. После того как Бог посылает злого духа мучить Саула, его слуги рекомендуют ему послать за человеком, искусным в игре на лире. Слуга предлагает Давида, которого слуга описывает как «искусного в игре, храброго мужа, воина, благоразумного в речи и человека с хорошей внешностью; и Господь с ним». Давид поступает на службу к Саулу в качестве одного из царских оруженосцев и играет на лире, чтобы успокоить царя. Между Израилем и филистимлянами вспыхивает война, и гигант Голиаф вызывает израильтян выставить чемпиона для единоборства с ним. Давид, посланный отцом принести провизию своим братьям, служащим в армии Саула, заявляет, что сможет победить Голиафа. Отвергнув царское предложение надеть царские доспехи, он убивает Голиафа своей пращой. Саул спрашивает имя отца молодого героя. Саул ставит Давида во главе своей армии. Весь Израиль любит Давида, но его популярность заставляет Саула бояться его («Чего еще он может желать, кроме царства?»). Саул замышляет его убийство, но сын Саула Ионафан, который любит Давида, предупреждает его о планах отца, и Давид бежит. Он отправляется сначала в Номбу, где его кормит священник Ахимелех и дает меч Голиафа, а затем в Геф, филистимский город Голиафа, намереваясь найти там убежище у царя Анхуса. Слуги или чиновники Анхуса ставят под сомнение его преданность, и Давид понимает, что находится там в опасности. Чтобы не привлекать внимания Анхуса или его слуг к своему присутствию, он притворяется сумасшедшим, что позволяет ему выйти на свободу. Затем он отправляется в пещеру Одоллам, куда к нему присоединяется его семья. Оттуда он отправляется искать убежище у царя Моава, но пророк Гад советует ему уйти, и он отправляется в Херефский лес, а затем в Кеилу, где участвует в дальнейшей битве с филистимлянами. Саул планирует осадить Кеилу, чтобы захватить Давида, поэтому Давид покидает город, чтобы защитить его жителей. Оттуда он укрывается в горной пустыне Зиф. Ионафан снова встречается с Давидом и подтверждает свою преданность Давиду как будущему царю. После того как жители Зифа сообщают Саулу, что Давид укрывается на их территории, Саул ищет подтверждения и планирует захватить Давида в пустыне Маон, но его внимание отвлекается возобновлением вторжения филистимлян, и Давид может получить некоторую передышку в Ен-Геди. Возвращаясь из битвы с филистимлянами, Саул направляется в Ен-Геди в погоню за Давидом. Нуждаясь в уединении, «чтобы справиться со своими нуждами», Саул входит в пещеру, где, как случается, прячутся Давид и его сторонники. Давид понимает, что у него есть возможность убить Саула, но вместо этого он тайно отрезает кусок мантии Саула. Когда Саул выходит из пещеры, Давид выходит, чтобы воздать должное царю и продемонстрировать с помощью куска мантии, что он не питает к нему злобы. Таким образом, они примиряются, и Саул признает Давида своим преемником. Похожий отрывок встречается в 1 Сам. 26, когда Давид может проникнуть в лагерь Саула на холме Хахила и забрать его копьё и кувшин с водой из его изголовья, пока он и его охранники спят. В этом повествовании Ависсай советует Давиду, что это его возможность убить Саула, но Давид отказывается, говоря, что не «протянет руку [свою] против помазанника Господня». Утром Давид снова демонстрирует Саулу, что, несмотря на представившуюся возможность, он не унизился до того, чтобы причинить ему вред. Саул, несмотря на то, что уже примирился с Давидом, признается, что был неправ, преследуя Давида, и благословляет его. В 1 Самуила 27:1–4 Давид начинает сомневаться в искренности Саула и рассуждает, что царь в конце концов предпримет еще одну попытку покушения на его жизнь. Давид обращается к царю Гефа Анхусу с просьбой предоставить ему и его семье убежище. Анхус соглашается, и, услышав, что Давид бежал в Филистию, Саул прекращает преследовать его, хотя в то время никакого подобного преследования не велось. Анхус разрешает Давиду поселиться в Секелаге, недалеко от границы между Филистией и Иудеей. Чтобы еще больше расположить к себе Анхуса и филистимлян, Давид и его люди совершают набеги на гессуритян, гирзитян и амаликитян, но заставляют царский двор верить, что они атакуют израильтян, ирахмеелитов и кенеев. В то время как Анхус начинает верить, что Давид стал верным вассалом, князья (или владыки) Гефа остаются неубежденными, и по их просьбе Анхус поручает Давиду остаться позади охранять лагерь, когда филистимляне выступают против Саула. Давид возвращается в Секелаг и спасает своих жен и граждан от набега амаликитян. Ионафан и Саул погибают в битве с филистимлянами, и, услышав об их смерти, Давид отправляется в Хеврон, где его помазывают на царство над Иудеей. На севере сын Саула Иевосфей помазан царем над Израилем, и начинается война, пока Иевосфей не оказывается убит. С гибелью сына Саула старейшины Израиля приходят в Хеврон, и Давид помазан на царство над всем Израилем. Он завоевывает Иерусалим, ранее бывший оплотом иевусеев, и делает его своей столицей. Он приносит в город Ковчег Завета, намереваясь построить храм для Бога, но пророк Нафан запрещает это, пророчествуя, что храм будет построен одним из сыновей Давида. Нафан также пророчествует, что Бог заключил завет с домом Давида, заявляя: «трон твой будет утвержден во веки». Давид одерживает дополнительные победы над филистимлянами, моавитянами, идумеями, амаликитянами, аммонитянами и царем Арам-Собы Гададезером, после чего те становятся даньковыми. Его известность возрастает в результате, заслужив похвалу таких фигур, как царь Емафа Фой, соперник Гададера. Во время осады аммонитской столицы Раввы Давид остается в Иерусалиме. Он замечает купающуюся женщину, Вирсавию, и призывает ее; она беременеет. Текст Библии прямо не указывает, давала ли Вирсавия согласие на близость с Давидом. Давид вызывает ее мужа Урию Хеттеянина с поля боя отдохнуть, надеясь, что тот пойдет домой к жене и ребенок будет считаться его. Однако Урия не навещает жену, поэтому Давид замышляет убить его в разгар битвы. Затем Давид женится на овдовевшей Вирсавии. В ответ Нафан, поймав царя в его вине с помощью притчи, которая фактически описывала его грех в аналогии, пророчествует наказание, которое постигнет его, заявляя: «меч никогда не отойдет от дома твоего». Когда Давид признает, что согрешил, Нафан сообщает ему, что его грех прощен и он не умрет, но ребенок умрет. В исполнение слов Нафана ребенок, родившийся от союза Давида и Вирсавии, умирает, и другой сын Давида, Авессалом, подогреваемый местью и жаждой власти, восстает. Благодаря Хусию, другу Давида, которому было приказано внедриться в двор Авессалома, чтобы успешно сорвать его планы, силы Авессалома разбиты в битве в Ефремовом лесу, и он застревает своими длинными волосами в ветвях дерева, где вопреки приказу Давида его убивает Иоав, командующий армией Давида. Давид оплакивает смерть своего любимого сына: «Сын мой Авессалом, сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!», пока Иоав не убеждает его оправиться от «экстравагантности своего горя» и выполнить свой долг перед своим народом. Давид возвращается в Галгал и сопровождается через реку Иордан обратно в Иерусалим коленями Иуды и Вениамина. Когда Давид стар и прикован к постели, Адония, его старший из выживших сыновей и естественный наследник, объявляет себя царем. Вирсавия и Нафан идут к Давиду и добиваются его согласия короновать сына Вирсавии Соломона царем, согласно более раннему обещанию Давида, и восстание Адонии подавляется. Давид умирает в возрасте 70 лет, процарствовав 40 лет, и на смертном одре советует Соломону ходить путями Божиими и отомстить своим врагам. Книга Самуила называет Давида искусным игроком на арфе (лире) и «сладким песнопевцем Израиля». И все же, хотя почти половина псалмов озаглавлена «Псалом Давида» (также переводимый как «Давиду» или «для Давида»), и традиция отождествляет несколько из них с конкретными событиями в жизни Давида (например, Псалмы 3, 7, 18, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60, 63 и 142), заголовки являются позднейшими добавлениями, и ни один псалом не может быть приписан Давиду с уверенностью. Псалом 34 приписывается Давиду по случаю его спасения от Авимелеха (или царя Анхуса) путем притворства сумасшедшим. Согласно параллельному повествованию в 1 Самуила 21, вместо того чтобы убить человека, который нанес ему столько потерь, Авимелех позволяет Давиду уйти, восклицая: «Разве у меня мало сумасшедших, что вы привели этого человека сюда вести себя так передо мной? Должен ли этот человек приходить в мой дом?» Давид является важной фигурой в раввинистическом иудаизме, о нем существует множество легенд. Согласно одной традиции, Давид воспитывался как сын своего отца Иессея и проводил свои ранние годы, пася овец своего отца в пустыне, пока его братья учились в школе. Прелюбодеяние Давида с Вирсавией интерпретируется как возможность продемонстрировать силу покаяния, и Талмуд говорит, что это вообще не было прелюбодеянием, ссылаясь на еврейскую практику развода накануне битвы. Более того, согласно талмудическим источникам, смерть Урии не была убийством, потому что Урия совершил смертное преступление, отказавшись подчиниться прямому приказу царя. Однако в трактате Санхедрин Давид выразил сожаление по поводу своих прегрешений и искал прощения. Бог в конце концов простил Давида и Вирсавию, но не удалил их грехи из Писания. В еврейской легенде грех Давида с Вирсавией является наказанием за чрезмерное самосознание Давида. Он умолял Бога ввести его во искушение, чтобы он мог доказать свою стойкость, подобно Аврааму, Исааку и Иакову, которые успешно прошли испытание и чьи имена позже были соединены с именами Бога, в то время как Давид потерпел неудачу из-за искушения женщины. Согласно мидрашам, Адам отдал 70 лет своей жизни за жизнь Давида. Кроме того, согласно Иерусалимскому Талмуду, Давид родился и умер в еврейский праздник Шавуот (Праздник Седмиц). Его благочестие было настолько велико, что его молитвы могли низводить вещи с Небес. Концепция Мессии имеет фундаментальное значение в христианстве. Первоначально земной царь, правящий по божественному назначению («помазанник», как именовался титул Мессии), в последние два века до н.э. «сын Давида» стал апокалиптическим и небесным, который должен был освободить Израиль и положить начало новому царству. Это было предысторией концепции мессианства в раннем христианстве, которое интерпретировало карьеру Иисуса «посредством титулов и функций, возложенных на Давида в мистицизме культа Сиона, в котором он служил царем-священником и в котором он был посредником между Богом и человеком». Ранняя Церковь верила, что «жизнь Давида предвосхищала жизнь Христа; Вифлеем — место рождения обоих; пастушеская жизнь Давида указывает на Христа, Доброго Пастыря; пять камней, выбранных для убийства Голиафа, типичны для пяти ран; предательство его доверенного советника Ахитофела и переход через Кедрон напоминают нам о Святых Страданиях Христа. Многие из псалмов Давида, как мы узнаем из Нового Завета, явно типичны для будущего Мессии». В средние века «Карл Великий думал о себе и рассматривался своими придворными учеными как „новый Давид“. [Это было] не само по себе новой идеей, но [той, чье] содержание и значение были им значительно расширены». Западные христианские церкви отмечают день памяти Давида 29 декабря или 6 октября, восточно-обрядные — 19 декабря. Восточные православные и восточные католические церкви празднуют день памяти «Святого Праведного Пророка и Царя Давида» в Воскресение Святых Праотцев (за два воскресенья до Великого праздника Рождества Христова) и в Воскресение Святых Отцов (воскресенье перед Рождеством), когда он почитается вместе с другими предками Иисуса. Он также почитается в воскресенье после Рождества вместе с Иосифом и Иаковом, Братом Господним, и 26 декабря (Собор Пресвятой Богородицы). В европейской христианской культуре Средневековья Давид был включен в число Девяти Достойных — группы героев, воплощавших все идеальные качества рыцарства. Его жизнь тем самым предлагалась в качестве ценного предмета для изучения теми, кто стремился к статусу рыцаря. Этот аспект Давида среди Девяти Достойных был популяризирован сначала через литературу, а затем принят в качестве частой темы для художников и скульпторовов. Давид считался образцовым правителем и символом божественно установленной монархии во всей средневековой Западной Европе и Восточном христианстве. Он воспринимался как библейский предшественник христианских римских и византийских императоров, а имя «Новый Давид» использовалось в качестве почетного обозначения этих правителей. Грузинские Багратионы и Соломонова династия Эфиопии заявляли о прямом биологическом происхождении от него. Точно так же короли франкской династии Каролингов часто связывали себя с Давидом; сам Карл Великий временами использовал «Давид» в качестве своего псевдонима. Давид (по-арабски: داوود Давуд или Дауд) является важной фигурой в исламе как один из главных пророков, посланных Богом для руководства израильтянами. Он несколько упоминается в Коране под арабским именем داود, Давуд или Дауд, часто со своим сыном Соломоном. В Коране Давид убил Голиафа (К2:251), гигантского солдата в филистимской армии. Когда Давид убил Голиафа, Бог даровал ему царство и мудрость и укрепил его (К38:20). Давид был сделан «наместником Бога на земле» (К38:26), и Бог также даровал Давиду здравое суждение (К21:78; К37:21–24, К26), а также Псалмы, рассматриваемые как книги божественной мудрости (К4:163; К17:55). Птицы и горы объединились с Давидом в вознесении хвалы Богу (К21:79; К34:10; К38:18), в то время как Бог сделал железо мягким для Давида (К34:10), Бог также обучил Давида искусству создания кольчуги из железа (К21:80); это знание дало Давиду большое преимущество перед его вооруженными бронзой и чугуном противниками, не говоря уже о культурном и экономическом влиянии. Вместе с Соломоном Давид вынес решение по делу о потраве полей (К21:78), и Давид рассудил дело между двумя тяжущимися в своей молитвенной комнате (К38:21–23). Поскольку в Коране нет упоминания о зле, которое Давид причинил Урии, ни какой-либо ссылки на Вирсавию, мусульмане отвергают это повествование. Мусульманская традиция и хадисы подчеркивают ревностность Давида в ежедневной молитве, а также в постите. Комментаторы Корана, историки и составители многочисленных «Историй пророков» подробно останавливаются на лаконичных коранических повествованиях о Давиде и конкретно упоминают дар Давида в пении его Псалмов, его прекрасное чтение и его вокальные данные. Его голос описывается как обладающий чарующей силой, оказывающей влияние не только на человека, но и на всех зверей и природу, которые объединялись с ним для прославления Бога. Единственными источниками, прямо свидетельствующими о жизни Давида, являются библейские тексты. Некоторые ученые пришли к выводу, что это, вероятно, было скомпилировано из современных записей XI и X веков до н.э., но нет никакой четкой исторической основы для определения точной даты компиляции. Другие ученые считают, что Книги Самуила были в основном составлены во времена Иосии, царя Иудеи, в конце VII века до н.э., расширены во время вавилонского плена и в основном завершены примерно к 550 году до н.э. Знаток Ветхого Завета А. Грэм Олд утверждает, что дальнейшая редактура велась даже после этого — серебряный четверть-шекель, который слуга Саула предлагает Самуилу в 1 Самуила 9:8, «почти наверняка фиксирует дату истории в персидский или эллинистический период», потому что четверть-шекеля, как известно, существовала в хасмонейские времена. Авторы и редакторы Самуила опирались на многие более ранние источники, включая для своей истории Давида «историю возвышения Давида» и «повествование о престолонаследии». Книги Паралипоменон, рассказывающие историю с другой точки зрения, были вероятно составлены в период 350–300 гг. до н.э. и используют Самуила и Царств в качестве своего источника. Библейские свидетельства указывают на то, что Иудея Давида была чем-то меньшим, чем полноценная монархия: она часто называет его нагидом (букв. «принц, вождь»; еврейский: נָגִיד, латинизированный: nāgīḏ), а не мелехом (еврейский: מֶלֶךְ, букв. «царь»); Давид не создает сложной бюрократии, необходимой царству. Его армия состоит из добровольцев, а его последователи в основном являются родственниками или выходцами из его родного региона Хеврона. Помимо этого, доступен весь спектр возможных интерпретаций. Ряд ученых считают историю о Давиде героическим сказанием, подобным легенде о короле Артуре или эпосам Гомера, в то время как другие находят такие сравнения сомнительными. Пример из Книги Праведного, выдержка из которого приведена во 2 Самуила 1:26, где Давид «провозглашает, что любовь Ионафана была для него слаще любви женщины», сравнивается со сравнением Ахиллом Патрокла с девушкой и любовью Гильгамеша к Энкиду «как к женщине». Другие считают, что история о Давиде является политической апологией — ответом на современные обвинения против него в его причастности к убийствам и цареубийству. Авторы и редакторы Самуила и Паралипоменон стремились не фиксировать историю, а продвигать правление Давида как неизбежное и желательное, и по этой причине о Давиде мало конкретного и неоспоримого. Другие ученые утверждают, что, несмотря на апологетический характер истории, авторы Самуила также критично относились к Давиду в нескольких аспектах, предполагая, что текст представляет его сложный портрет, а не чисто пропагандистский. Были написаны некоторые другие исследования о Давиде: Барух Хальперн изобразил его как жестокого тирана, убийцу и пожизненного вассала Анхуса, филистимского царя Гефа; Стивен МакКензи утверждает, что Давид происходил из богатой семьи землевладельцев через своего отца Иессея и что он был «амбициозным и безжалостным» правителем, который убивал своих оппонентов, включая двух своих старших сыновей. Джоэл С. Баден назвал его «амбициозным, безжалостным человеком из плоти и крови, который добился власти любыми необходимыми средствами, включая убийство, воровство, взяточничество, секс, обман и измену». Уильям Г. Девер описал его как «серийного убийцу». Иаков Л. Райт написал, что самые популярные легенды о Давиде, включая убийство им Голиафа, его роман с Вирсавией и его правление объединенным Царством Израиль, а не только Иудеей, являются творением тех, кто жил поколениями позже него, в частности тех, кто жил в конце персидского или эллинистического периодов. Тель-Данская стела, открытая в 1993 году, представляет собой надписанный камень, установленный Азаилом, царем Дамаска в конце IX – начале VIII веков до н.э. Она увековечивает победу царя над двумя вражескими царями и содержит фразу 𐤁𐤉𐤕𐤃𐤅𐤃, bytdwd, которую большинство ученых переводят как «Дом Давида». Другие ученые оспаривали это прочтение, но это, вероятно, ссылка на династию Царства Иудеи, которая возводила свое происхождение к основателю по имени Давид. Два эпиграфиста, Андре Лемер и Эмиль Пуэш, выдвинули гипотезу в 1994 году, что стела Меша из Моава, датируемая IX веком, также содержит слова «Дом Давида» в конце строки 31, хотя это считалось менее определенным, чем упоминание в надписи Тель-Дана. В мае 2019 года Исраэль Финкельштейн, Надав Нааман и Томас Рёмер пришли к выводу из новых изображений, что имя правителя содержит три согласные и начинается с бет, что исключает прочтение «Дом Давида» и в сочетании с городом проживания монарха «Хоронаим» в Моаве делает вероятным, что упомянутый человек — царь Валак, имя, также известное из Еврейской Библии. Позже в том же году Майкл Ланглуа использовал фотографии высокого разрешения как самой надписи, так и оригинального оттиска XIX века все еще целой стелы, чтобы подтвердить мнение Лемера о том, что строка 31 содержит фразу «Дом Давида». Отвечая Ланглуа, Нааман утверждал, что прочтение «Дом Давида» неприемлемо, поскольку результирующая структура предложения крайне редка в западносемитских царских надписях. Помимо двух стел, библеист и египтолог Кеннет Китчен предполагает, что имя Давида также появляется на рельефе фараона Шешонка I, который обычно отождествляется с Сусакимом в Библии. Рельеф утверждает, что Шешонк совершил набег на места в Палестине в 925 г. до н.э., и Китчен интерпретирует одно место как «Высоты Давида», которое находилось на юге Иудеи и в Негеве, где, по словам Библии, Давид укрывался от Саула. Рельеф поврежден, и его интерпретация неопределенна. Согласно Ричарду Нельсону, Давид определенно был исторической фигурой, но больше напоминал вождя, чем царя. Нельсон также заявляет, что большинство ученых считают его роль основателя Иудеи подтвержденной Тель-Данской стелой. Об имеющихся доказательствах Джон Харалсон Хейз и Джеймс Максвелл Миллер писали в 2006 году: «Если кто-то не убежден заранее библейским профилем, то в самих археологических свидетельствах нет ничего, что указывало бы на то, что в Палестине в десятом веке до н.э. происходило что-то существенное, и уж тем более нет ничего, что указывало бы на то, что Иерусалим был великим политическим и культурным центром». Это перекликалось с выводом Амели Кюр в 1995 году, которая отметила, что «нет никаких царских надписей времен объединенной монархии (на самом деле очень мало письменного материала вообще) и ни единой современной ссылки ни на Давида, ни на Соломона», отмечая при этом: «этому должны противостоять свидетельства существенного развития и роста в нескольких местах, что правдоподобно связано с десятым веком». В 2007 году Исраэль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман заявили, что археологические свидетельства показывают, что Иудея была слабо заселена, а Иерусалим был не больше небольшой деревни. Данные свидетельствовали о том, что Давид правил только как вождь на территории, которую нельзя описать как государство или как королевство, но скорее как вождество, гораздо меньшее и всегда затмеваемое более старым и более мощным царством Израиля на севере. Они предположили, что Израиль и Иудея в то время не были монотеистическими и что более поздние редакторы VII века стремились изобразить прошлое золотой век объединенной монотеистической монархии для служения современным потребностям. Они отметили отсутствие археологических свидетельств военных кампаний Давида и относительную неразвитость Иерусалима, столицы Иудеи, по сравнению с более развитой и урбанизированной Самарией, столицей Израиля в IX веке до н.э. В 2010 году Амихай Мазар писал, что Объединенную Монархию X века до н.э. можно описать как «государство в развитии». Он сравнил Давида с Лабайей, ханаанским военачальником, жившим во времена фараона Эхнатона. Хотя Мазар считает, что Давид правил Израилем в XI веке до н.э., он утверждает, что большая часть библейского текста носит «литературно-легендарный характер». Согласно Уильяму Г. Деверу, правление Саула, Давида и Соломона подтверждено довольно хорошо, но «большинство археологов сегодня утверждали бы, что Объединенная Монархия была не намного больше, чем своего рода вождество в холмистой местности». Аврахам Фауст и Зеэв Фарбер утверждают, что Давиду удалось создать мини-империю посредством многочисленных завоеваний, которые археологически подтверждены слоями разрушений во многих городских центрах, относящихся к его времени. Лестер Л. Граббе писал в 2017 году: «Главный вопрос заключается в том, каким поселением был Иерусалим в Железном IIA: было ли это незначительное поселение, возможно, большая деревня или, возможно, цитадель, но не город, или это была столица процветающего — или, по крайней мере, зарождающегося — государства? Оценки существенно различаются». Исаак Калими писал в 2018 году: «Ни один современный внебиблейский источник не предлагает никакого отчета о политической ситуации в Израиле и Иудее в десятом веке до н.э., и, как мы видели, сами археологические останки не могут предоставить никаких однозначных доказательств событий». Взгляд на иерусалим Давида как на деревню был оспорен раскопками Эйлат Мазар Большого Каменного Строения и Ступенчатого Каменного Строения в 2005 году. Мазар предположила, что эти две структуры могли быть архитектурно связаны как одно целое и что они относятся ко времени царя Давида. Мазар подкрепляет эту датировку рядом артефактов, включая керамику, две инкрустации из слоновой кости в финикийском стиле, черно-красный кувшин и датированную методом радиоуглеродного анализа кость, оцененную как относящуюся к X веку. Девер, Амихай Мазар, Аврахам Фауст и Надав Нааман высказались в пользу датировки X веком до н.э. и ответили на оспаривания этого. В 2010 году Эйлат Мазар объявила об обнаружении части древних городских стен вокруг Города Давида, которые, по ее мнению, датируются X веком до н.э. По словам Мазар, это докажет, что организованное государство действительно существовало в X веке. В 2006 году Кеннет Китчен пришел к аналогичному выводу, утверждая, что «физическая археология Ханаана десятого века согласуется с прежним существованием единого государства на его территории». Такие ученые, как Исраэль Финкельштейн, Лили Сингер-Авиц, Зеэв Герцог и Давид Уссишкин, не принимают эти выводы. Финкельштейн не принимает датировку этих построек X веком до н.э., отчасти основываясь на том факте, что более поздние постройки на этом участке глубоко проникали в подстилающие слои, что вся территория была раскопана в начале XX века, а затем засыпана, что керамика более поздних периодов была найдена ниже более ранних пластов, и что, следовательно, находки, собранные Э. Мазар, не обязательно можно считать извлеченными на месте (in situ). Арен Маир заявил в 2010 году, что он не видит никаких доказательств того, что эти структуры относятся к X веку до н.э., и что доказательства существования сильного централизованного царства в то время остаются «зыбкими». Раскопки в Хирбет-Кейяфе, проведенные археологами Йосефом Гарфинкелем и Сааром Ганором, обнаружили урбанизированное поселение, радиоуглеродный анализ которого датируется X веком, что подтверждает существование урбанизированного царства. Управление древностей Израиля заявило: «Раскопки в Хирбет-Кейяфе ясно показывают урбанизированное общество, которое существовало в Иудее уже в конце одиннадцатого века до н.э. Больше нельзя утверждать, что Царство Иудея развивалось только в конце восьмого века до н.э. или в какое-то другое более позднее время». Но другие ученые критиковали методы и интерпретации для достижения некоторых выводов, связанных с Хирбет-Кейяфом, такие как Исраэль Финкельштейн и Александр Фанталкин из Тель-Авивского университета, которые вместо этого предложили идентифицировать город как часть североизраильского государственного образования. В 2018 году Аврахам Фауст и Яир Сапир заявили, что ханаанский объект в Тель-Этоне, примерно в 30 милях от Иерусалима, был захвачен иудейской общиной путем мирной ассимиляции и превращен из деревни в центральный город в какой-то момент в конце XI или начале X века до н.э. Это преобразование использовало некоторые блоки тесаного камня в строительстве, что, по их утверждению, поддерживает теорию Объединенной Монархии. Литературные произведения о Давиде включают: Давид неоднократно изображался в фильмах; к ним относятся: В течение значительного периода, начиная с XV века и продолжаясь до XIX, французские производители игральных карт назначали каждой из придворных карт имена, взятые из истории или мифологии. В этом контексте король пик часто был известен как «Давид».

Тропари и Кондаки дня

  • 📜
    Священномученика Григория епископа, просветителя Великой Армении (ок. 335). Преподобного Григория Пелыпемского, Вологодского чудотворца (1442). Святителя Михаила, первого митрополита Киевского (992).

    Тропарь священномученику Григорию, глас 4

    И нравом причастник,
    и престолом наместник апостолом быв,
    деяние обрел еси, Богодухновенне,
    в видения восход:
    сего ради слово истины исправляя,
    и веры ради пострадал еси даже до крове,
    священномучениче Григорие,
    моли Христа Бога спастися душам нашим.

    Кондак, глас 2

    Благославнаго и священноначальника вси, яко страдальца истины,
    днесь, вернии, в песнех и песнопениих восхвалим,
    бодраго пастыря и учителя, Григория,
    всемирнаго светильника и поборника:
    Христу бо молится, еже спастися нам.

    Величание

    Величаем тя,
    священномучениче Григорие,
    и чтим святую память твою,
    ты бо молиши за нас
    Христа Бога нашего.

    Тропарь преподобному Григорию Пельшемскому, глас 8

    Любовию Христовою, Богомудре, просветився,
    добродетельми облистал еси,
    и всякое наслаждение плотское возненавидев,
    и в пустыню вселився, в нейже вельми подвизался еси в жизни сей временней
    в пениих и во бдениих, и в пощениих.
    Сего ради и Христос даром чудес обогати тя.
    Но поминай нас, чтущих пресветлую память твою, преподобне отче Григорие,
    и моли Христа Бога спастися душам нашим.

    Кондак, глас тойже

    Христовою любовию уязвився, преподобне,
    и Тому невозвратным желанием последовал еси,
    всякое наслаждение плотское возненавидев,
    и в пустыню вселився, в ней вельми подвизался еси.
    Тем и Христос даром чудес обогати тя, поминай нас, чтущих пресветлую память твою, да зовем ти:
    радуйся, преподобне Григорие, отче наш.

    Величание

    Ублажаем тя,
    преподобне отче Григорие,
    и чтим святую память твою,
    наставнице монахов
    и собеседнице ангелов.

    Тропарь святителю Михаилу, первому митрополиту Киевскому, глас 4

    Днесь пророчествие во апостолех Первозваннаго исполнися,
    се бо на сих горах возсия благодать и вера умножися:
    и, иже неверием обветшавший, Божественною купелию отродишася,
    и быша людие обновления, царское священие, язык свят, Христово стадо,
    Емуже ты первый пастырь явился еси, яко первее Крещением послуживый.
    И ныне, предстоя Владыце Христу Богу, моли всем сыном российским спастися,
    имаши бо дерзновение, яко иерарх Божий и священнослужитель.

    Кондак, глас 2

    Моисей вторый России явился еси, отче,
    пренесый мысленный виноград от египетскаго идолослужения в землю, пророчествием предувиденную.
    Будет, рече, утверждение веры на земли,
    и на версех гор Киевских превознесется паче Ливана плод, питающ мира всего,
    от негоже вкусивше, ублажаем тя, Михаиле, Божий иерарше.

    Величание

    Величаем тя,
    святителю отче Михаиле,
    и чтим святую память твою,
    ты бо молиши за нас
    Христа Бога нашего.

  • 📜
    Глас 2

    Тропарь

    Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный,
    тогда ад умертвил еси блистанием Божества;
    егда же и умершия от преисподних воскресил еси,
    вся Силы Небесныя взываху:
    Жизнодавче Христе Боже наш, слава Тебе.

    Кондак

    Воскресл еси от гроба, Всесильне Спасе;
    и ад видя чуда, ужасеся,
    и мертвии восташа;
    тварь же, видящи, срадуется Тебе,
    и Адам свеселится,
    и мир, Спасе мой, воспевает Тя присно.

  • 📜
    Во вторник, Крестителю и Предтече Иоанну

    Тропарь, глас 2

    Память праведнаго с похвалами,
    тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече,
    показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший,
    яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго.
    Темже за истину пострадав радуяся,
    благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию,
    вземлющаго грех мира,
    и подающаго нам велию милость.

    Кондак, глас 2

    Пророче Божий и Предтече Благодати,
    главу твою, яко шипок священнейший,
    от земли обретше, исцеления всегда приемлем,
    ибо паки, якоже прежде, в мире
    проповедуеши покаяние.

*
Проповедь

Евангельские и Апостольские чтения

Кафизмы дня:
Кафизма 6Кафизма 7Кафизма 8

Апостол: Флп 2:16-23

Евангелие: Лк 6:37-45

ТропарионКлиросБиблия
*

Week 20 after Pentecost

Tone 2

*

Tuesday, 13.10.2026

Поста нетNo fast.
*
Lanterns
  • Icon
    Commemoration of the Holy Fathers of the Seventh Ecumenical Council

    The Martyrs Carpus, Papylus, Agathodorus and Agathonike suffered at Pergamum during the persecution of Decius in the third century. The governor of the district where the saints lived discovered that Carpus and Papylus did not celebrate the pagan festivals. He ordered that the transgressors be arrested and persuaded to accept the Roman pagan religion. The saints replied that they would never worship false gods. The judge then ordered them to be bound in iron chains and led through the city, and then to be tied to horses and dragged to the nearby city of Sardis. Agathodorus and Agathonike voluntarily followed after Carpus and Papylus. Saint Agathonike was choked to death with ox sinews and Saints Carpus, Papylus and Agathodorus were beheaded in Sardis. During his life Saint Papylus was known for his gift of curing the sick. Since his martyrdom, he has granted healing to all who pray to him with faith.

  • Icon
    Martyrs Carpus, Papylus, Agathadorus, and Agathonica, at Pergamum

    The Martyrs Carpus, Papylus, Agathodorus and Agathonike suffered at Pergamum during the persecution of Decius in the third century. The governor of the district where the saints lived discovered that Carpus and Papylus did not celebrate the pagan festivals. He ordered that the transgressors be arrested and persuaded to accept the Roman pagan religion. The saints replied that they would never worship false gods. The judge then ordered them to be bound in iron chains and led through the city, and then to be tied to horses and dragged to the nearby city of Sardis. Agathodorus and Agathonike voluntarily followed after Carpus and Papylus. Saint Agathonike was choked to death with ox sinews and Saints Carpus, Papylus and Agathodorus were beheaded in Sardis. During his life Saint Papylus was known for his gift of curing the sick. Since his martyrdom, he has granted healing to all who pray to him with faith.

  • Venerable Benjamin of the Kiev Caves

    Saint Benjamin of the Kiev Caves, Far Caves lived during the fourteenth century and before accepting monasticism was “an important merchant.” Once at the time of divine services Saint Benjamin felt deeply in his heart the words of the Savior: a rich man shall hardly enter into the Kingdom of God (Mt. 19:23). After distributing his wealth to the needy, Saint Benjamin became a monk, “pleasing the Lord by fasting and prayers even unto death.” He was buried in the Caves of Saint Theodosius. His memory is also celebrated on August 28 and the second Sunday of Great Lent.

  • Martyr Florentius of Thessalonica

    The Martyr Florentius was a native of Thessalonica. Zealous for the glory of God, he fearlessly unmasked the darkness of idolatry and led many to the light of true knowledge of God. He taught faith in Christ and fulfilled the will of God. For this the pagans subjected him to cruel tortures, and then burned him.

  • Martyr Benjamin the Deacon of Persia

    The Martyr Benjamin the Deacon of Persia converted many pagan Persians to Christianity, and for his zeal and evangelic preaching he suffered in Persia during the fifth century.

  • Saint Nikḗtas the Confessor of Paphlagonia

    Saint Nikḗtas the Confessor of Paphlagonia was a patrician at the imperial court during the reigns of the empress Irene and her son Constantine. He represented the empress Irene at the Seventh Ecumenical Council in 787, though his name does not appear in the Acts of the Council. He also assisted at the transfer of the relics of Saint Euphemia (September 16). Renouncing all positions and honors, Nikḗtas decided to become a monk. At the request of the emperor, he did not go into the wilderness, but rather remained in a monastery in the capital. When the Iconoclast Theophilus occupied the imperial throne, the venerable Nikḗtas was banished from the monastery by the heretics for opposing the heresy. He wandered for a long time throughout the country. Saint Nikḗtas died at the age of seventy-five about the year 838. During his life and after his death he worked many miracles.

  • Icon
    New Martyr Zlata of Meglena, Bulgaria

    The Holy Virgin Martyr Zlata (Chrysḗ), that “golden vessel of virginity, and undefiled bride of Christ,” was born in the village of Slatena, in the Meglena diocese, on the border of Bulgaria and Serbia, when Bulgaria was under the Turkish Yoke. Her father was poor and he had four daughters. Saint Zlata was beautiful in appearance, and her soul was beautiful as well. From childhood she displayed an unusually strong character, and an unshakeable faith in Christ. A certain Turk became obsessed with her, and kidnapped her one day as she was gathering wood with some other women. He brought her to his house, and repeatedly tried to seduce the maiden, and persuade her to convert to Islam, saying that he would make her his wife. Zlata, however, resisted and asserted: "I know only Christ as my Bridegroom, Whom I shall not deny, even if you tear me to to shreds." Since persuasion and flattery proved unsuccessful, the Turk began to threaten her with grievous torments. The glorious martyr was not frightened by these threats, however. For six months the impious Hagarenes 1 tried to make Zlata accept their religion, but she remained steadfast. Then they ordered the saint’s parents and sisters to convince her to become a Moslem. Otherwise, they would kill Zlata and torture them. The Saint's parents and sisters wept and urged her to deny Christ “just for the sake of appearances,” so that they might be spared torture and death. Saint Zlata was unmoved by their pleas, and replied, “You who now urge me to deny Christ are no longer my parents and sisters. Instead, I have the Lord Jesus Christ as my father, the Lady Theotokos as my mother, and the Saints of our Church as my brothers and sisters!” When the Moslems saw that they could not weaken the Saint's resolve, they tortured her for three months, beating her with clubs. Later, they peeled strips of skin from her body so that the earth was reddened by her blood. Then they heated a skewer and passed it through her ears. Standing nearby was her Spiritual Father, Hieromonk Timothy of Stavronikḗta Monastery on Mount Athos, She sent word to him to pray that she would persevere until the end. It was he who recorded her martyrdom. Finally, the Moslems fell into a rage at having been defeated by a woman, so they tied her to a tree and cut her virginal body to pieces with their knives. Her pure soul was received by Christ, Who bestowed on her the double crowns of virginity and martyrdom. Certain Christians gathered her relics secretly and buried them with great reverence. Saint Zlata suffered for Christ on October 13, 1795. 1 The descendants of Hagar, the concubine of the Old Testament Patriarch Abraham.

  • Icon
    Translation of the Ivḗron Icon of the Mother of God to Moscow

    The Ivḗron Icon of the Mother of God, located on Mount Athos, has been glorified by many miracles. Accounts of the wonderworking image were spread throughout Russia by pilgrims. His Holiness Patriarch Nikon (then still Abbot of the Novospasky monastery) asked Abbot Pachomius of the Ivḗron Monastery on Mt Athos, (who was in Moscow collecting alms for the Athonite monasteries) to supply a copy of the wonderworking Ivḗron Icon of the Most Holy Theotokos. The Athonite monk Iamblichos painted the copy of the Ivḗron Icon, and after a year the icon was taken to Moscow, accompanied by monks of Athos. On October 13, 1648 it was solemnly greeted by a multitude of the people. The Ivḗron Icon of the Russian Orthodox Church was also glorified by the Lord with many miracles (February 12). The Ivḗron Icon is also commemorated on February 12, March 31, and Bright Tuesday.

  • Icon
    “Seven Lakes” Icon of the Mother of God

    The Seven Lakes Icon of the Mother of God was brought from Ustiug near Kazan on October 13, 1615 by the monk Euthymius, founder of the Seven Lakes Mother of God monastery. He blessed the place of the future monastery with this icon. Feastdays of the Seven Lakes Icon were established in memory of its transfer from Ustiug, in memory of the deliverance of Kazan from a plague epidemic in 1654 and 1655 (June 26), and again from pestilence in 1771 (July 28).

  • Icon
    Saint Anthony, Metropolitan of Chqondidi, and Saint Jacob, Elder of Chqondidi

    Saint Anthony of Chqondidi was born to the family of Otia Dadiani, the prince of Egrisi (now Samegrelo). Anthony’s mother, Gulkan, was the daughter of the prince Shoshita III of Racha. There were six children in the family: five boys and one girl. Anthony’s sister, Mariam, later married King Solomon the Great of Imereti. The children received their primary education from their mother, who was raised in the Christian Faith and transmitted the Faith to her children. Her vibrant faith and valorous labors were an example for all who surrounded her. After his father’s death, young Anthony was raised by his older brother Katsia. His family was preparing Anthony for a diplomatic career, and therefore they devoted special attention to his study of philosophy, literature, the fundamentals of poetry and art, and foreign languages (particularly Turkish and Persian). From the beginning of the 17th century, the rulers of Egrisi appointed only their own relatives to the Chqondidi diocese. Nicholas, one of Anthony’s older brothers, was prepared for the bishopric, but he was too attached to the world to commit to the heavy yoke of asceticism. The young Anthony, however, was zealous for the monastic life, and soon he was tonsured. The new monk Anthony sensed the imperfection of his spiritual education and asked the monks of Martvili Monastery in Egrisi to help him make up for his insufficient knowledge. A group of French missionaries arrived to instruct him in the foundations of Scholastic philosophy, which was very fashionable in Europe at that time. Anthony, however, recognized that his foreign tutors had tainted Orthodox doctrine with the poison of heresy. Once, during a meal, Anthony turned to a certain Frenchman and asked, “Can you pour wine into this water-filled cup and keep it from mixing with the water?” The Catholic priest answered that it was impossible, and Anthony replied, “As it is impossible to pour water and wine into a single vessel and keep them from mixing, so it is impossible to accommodate both Orthodox doctrine and heresy!” From that day Anthony parted with the French missionaries. The thirst for learning would not give the young monk any rest. To deepen his knowledge, Saint Anthony traveled to Tbilisi, to the court of King Erekle II. The king’s wife, Queen Darejan, was Anthony’s cousin—a child of his uncle, Katsia Dadiani. In 1761 Saint Anthony was consecrated bishop of Tsageri (in lower Svaneti). He soon became famous for his eloquent sermons, which inspired even the Catholicos of Georgia himself. Grown weary from fasting, Saint Anthony’s face began to resemble that of an angel. In accordance with his orders, a daily meal was prepared for the poor at the Chqondidi residence. Every subsequent bishop of Chqondidi has continued this practice. In the 18th century many feudal lords in western Georgia (in Egrisi especially) began to trade slaves for profit. Bishop Anthony boldly opposed this immoral activity, and in the years 1792 to 1794 he convened a series of Church councils to publicly condemn the slave traders. In 1788 Anthony approved vast land grants to the monasteries of Martvili, Nakharebou, and Sairme. He persuaded the Dadianis to exempt these lands from taxation. In 1789 Anthony, now a metropolitan, left Chqondidi for Nakharebou Monastery, which he had built. He enriched the monastery with sacred objects, ancient icons and lands. There he spent the remainder of his days. Saint Anthony of Chqondidi reposed in 1815 at a very old age and was buried at Nakharebou Monastery. Saint Anthony’s spiritual son, devoted friend, and helper, Hieromonk Jacob, also dwelt as a saint in this world and was received into the Heavenly Kingdom.

  • Our Father among the Saints Michael, Metropolitan of Kiev (992)

    When Prince Vladimir, Equal to the Apostles (July 15), received holy Baptism, he sent an embassy to Constantinople asking that clergy be sent to enlighten the Russian land and to establish Christ’s Church there. Patriarch Nicolas II Chrysoberges (December 16) appointed Michael, a wise and blameless bishop, to be Metropolitan of Russia. Saint Michael traveled to Kiev with six bishops and a large number of clergy to aid him in his daunting work. He began by baptising the Prince’s family and the

Oriental (Non-Chalcedonian) Churches

  • The Departure of St. Simon II, 51st Pope of the See of St. Mark. (Coptic Orthodox Church)

    The Departure of St. Simon II, 51st Pope of the See of St. Mark. The Martyrdom of St. John the Soldier. 1. The Departure of St. Simon II, 51st Pope of the See of St. Mark. On this day of the year 822 A.D., the pure father Abba Simon II, 51st Pope of the See of St. Mark, departed. This saint was the son of Orthodox Christian parents of the nobles of Alexandria. He nursed the milk of the faith from his childhood and he learned the doctrines of the church. He chose for himself the monastic life, so he went to the desert of Scete. He became a monk in the cell of his predecessor Abba Jacob, the Patriarch. He dwelt with Abba Jacob for many years during which he exhausted his body by strenuous ascetic life, and many worships. When Abba Marcus II became a Patriarch, he requested St. Simon from his spiritual father Abba Jacob for what was known of his good reputation and his sound judgement. He stayed with Abba Marcus until his departure. When Abba Jacob, his spiritual father, became patriarch, he kept Abba Simon with him and he benefitted from him often. When Abba Jacob departed, the bishops, priests, and elders unanimously agreed with a spiritual unity to bring forward this father for what they had seen of him (as to righteousness and Orthodox Faith) during his stay with the two Patriarchs who proceeded him. They seized him, bound him and ordained him a Patriarch. He perused an angelic life, which was well-pleasing to the Lord. And, as God wished to repose him, he did not stay on the throne but for five and a half months and departed in peace. His prayers be with us. Amen. 2. The Martyrdom of St. John the Soldier. On this day also was the martyrdom of St. John the soldier, who was from the city of Ashrobah. The blessing of his prayers be with us and Glory be to our God, forever. Amen.

  • The Martyrdom of St. John the Soldier. (Coptic Orthodox Church)

    2. The Martyrdom of St. John the Soldier. On this day also was the martyrdom of St. John the soldier, who was from the city of Ashrobah. The blessing of his prayers be with us and Glory be to our God, forever. Amen.

  • Saint Abba Gerima (Isaac), One of the Nine Saints (Ethiopian Orthodox Church)

    Abba Gerima (Isaac) was one of the Nine Saints from Rome. He founded Debre Gerima monastery in Tigray, one of the oldest monasteries in Ethiopia.

TROPARIA AND KONTAKIA OF THE DAY

  • 📜
    Иверской иконы Божией Матери (московское принесение, 1648). Мучеников Карпа, Папилы, Агафодора и Агафоники (ок. 251). Преподобного Вениамина Печерского (XIV). Обретение мощей святителя Гавриила Рязанского (1999). Седмиезерной иконы Божией Матери (XVII).

    Тропарь Божией Матери ради иконы Ее Иверская, глас 1

    От святыя иконы Твоея,
    о Владычице Богородице,
    исцеления и цельбы подаются обильно,
    с верою и любовию приходящим к ней,
    тако и мою немощь посети,
    и душу мою помилуй, Благая,
    и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.

    Кондак, глас 8

    Аще и в море ввержена бысть святая икона Твоя, Богородице,
    от вдовицы, не могущия спасти сию от врагов,
    но явилася есть Хранительница Афона
    и Вратарница обители иверския, враги устрашающая
    и в Православней Российстей стране
    чтущия Тя от всех бед и напастей избавляющая.

    Величание

    Величаем Тя,
    Пресвятая Дево,
    Богоизбранная Отроковице,
    и чтим образ Твой святый,
    имже точиши исцеления
    всем с верою притекающим.

    Тропарь мученикам Карпу, Папиле и иже с ними, глас 4

    Мученицы Твои, Господи, Карп, Папила, Агафодор и Агафоника, во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе, Бога нашего, имуще бо крепость Твою, мучителей низложиша, сокрушиша и демонов немощныя дерзости. Тех молитвами спаси души наша.

    Тропарь преподобному Вениамину Печерскому, глас 2

    Добр купец бысть, Богомудре Вениамине,
    богатство бо свое тленно раздав,
    купил еси оным нетленное в Царствии Небеснем,
    в немже ныне тамошних благ наслаждался богатне,
    проси нам мира и велия милости.

    Тропарь святителю Гавриилу Рязанскому, глас 5

    Верою и правдою Богу служа,
    снискал еси любовь паствы рязанския,
    Гаврииле святителю,
    добрый пастырю словесных овец.
    В годину испытаний алчущих питал еси,
    икону Богоматери Знамения, именуемую Корчемною,
    яко источник неоскудный утешения пастве своей указал еси.
    И ныне молися о нас прилежно,
    чтущих святую память твою.

  • 📜
    Глас 2

    Тропарь

    Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный,
    тогда ад умертвил еси блистанием Божества;
    егда же и умершия от преисподних воскресил еси,
    вся Силы Небесныя взываху:
    Жизнодавче Христе Боже наш, слава Тебе.

    Кондак

    Воскресл еси от гроба, Всесильне Спасе;
    и ад видя чуда, ужасеся,
    и мертвии восташа;
    тварь же, видящи, срадуется Тебе,
    и Адам свеселится,
    и мир, Спасе мой, воспевает Тя присно.

  • 📜
    Во вторник, Крестителю и Предтече Иоанну

    Тропарь, глас 2

    Память праведнаго с похвалами,
    тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече,
    показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший,
    яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго.
    Темже за истину пострадав радуяся,
    благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию,
    вземлющаго грех мира,
    и подающаго нам велию милость.

    Кондак, глас 2

    Пророче Божий и Предтече Благодати,
    главу твою, яко шипок священнейший,
    от земли обретше, исцеления всегда приемлем,
    ибо паки, якоже прежде, в мире
    проповедуеши покаяние.

*
Sermon

Gospel and Apostolic Readings

Kathismata of the day:
Kathisma 6Kathisma 7Kathisma 8

Epistle: Phil 2.16-23

Gospel: Luke 6.37-45

TroparionKlirosBible
*

Week 20 after Pentecost

Tone 2

*

Tuesday, 30.09.2026 Old Style / 13.10.2026 New Style

Поста нетNo fast.
*
Lanterns
  • Icon
    Hieromartyr Gregory, Bishop of Greater Armenia, Equal of the Apostles, Enlightener of Armenia

    The Hieromartyr Gregory, Enlightener of Greater Armenia, was born in the year 257. He was descended from a line of Parthian Arsakid kings. Anak, the father of Saint Gregory, was a Parthian by birth. In his quest for the Armenian throne, Anak and his brother attacked their kinsman, King Kursar with their swords, leaving him mortally wounded. The King's servants found him still alive, and he was able to tell them what had happened. Before he expired, the King ordered the execution of Anak, his brother, and also their wives and children. The murderers were caught by a river, where they were slain and their bodies were thrown into the water. One of Anak's relatives saved Gregory and his brother, who were infants, and hid them in his home. There was a revolt in Armenia, and King Artasirus of Persia was able to conquer Armenia and bring it under his rule. As for Arak's sons: one was taken to Persia, and Gregory was sent to the Roman Empire. When he reached adulthood, Gregory lived in Caesarea in Cappadocia, where he was converted to the Christian Faith. Gregory married, and had two sons, but soon was left a widower. Gregory raised his sons in piety. One of them, Orthanes, later became a priest, and the other, Arostanes, was tonsured as a monk and went into the wilderness to live in solitude. In order to atone for the sin of his father, who had murdered the father of Tiridates, Gregory entered into the latter's service, and was a faithful servant to him. Tiridates, who was serving in the Roman army, loved Gregory like a friend, but when he learned that Gregory was a Christian, he became angry. Saint Gregory, however, ignored his master's unjust wrath. When the Goths attacked the Roman Empire, the Prince of the Goths challenged the Emperor to single combat. The Emperor was afraid to fight the Prince, so he had Tiridates put on his armor and take his place. Tiridates defeated his adversary without using his sword, and led him as a captive to the Emperor. Then the entire Gothic army was defeated. In gratitude, the Emperor made Tiridates King of Armenia. When Tiridates offered sacrifice to his "gods" for his new position, he wanted Gregory to sacrifice with him. Gregory refused, and so Tiridates ordered that he be tortured. The Saint was suspended head downward, with a stone about his neck, and for several days they choked him with a foul-smelling smoke, they beat and ridiculed him, and forced him to walk in iron sandals inset with nails. During these torments, Saint Gregory sang Psalms. In prison the Lord healed all his wounds. When Gregory stood before the King cheerful and unharmed, he was astonished and ordered that the torments be repeated. Saint Gregory endured them, not wavering, with his former determination and bearing. They then poured hot tin over him and threw him into a pit filled with snakes, scorpions, and other poisonous creatures. The Lord, however, spared His chosen one, and he was left unharmed. Some pious women kept him alive for fourteen years by feeding him with bread, secretly lowering it into the pit. A holy angel appeared to the martyr, strengthening and encouraging him. During this time King Tiridates killed the holy virgin Saint Ripsimia (Ριψιμία, or Ριψίμη), the Eldress Gaianḗ (Γαϊανή), and 32 other Virgin Martyrs (some sources say 35) from Asia Minor. Tiridates, who seemed to have lost his mind after this, recovered six days later. Then the wrath of God struck King Tiridates, his associates, and the soldiers who had participated in the execution of the virgins. Beset by demons, their appearance resembled wild boars, as once happened to Nebuchadnezzar (Daniel 4:30). Running through forests and fields, they tore their clothes and devoured their own flesh. Saint Gregory was taken from from the pit, and then he was washed, dressed in clean clothes, and fed. Then he was led to the King. Everyone bowed before him, begging him to ask God to heal the King as well as the others responsible for killing the Holy Virgin Martyrs. First, the Saint asked about their relics, which remained unburied for nine days. Saint Gregory buried the bodies, and then began preaching to the people, urging them to turn away from the darkness of idolatry and toward Christ. The people came to believe in Christ, and wanted to build a large church. When it was completed, Saint Gregory had the relics of the holy nuns brought into it. Then he led King Tiridates to the church before the bodies of the Saints whom he had slain, so that they might pray to Christ for him. He repented, and at once his face was restored to its original appearance once more. Soon all of Armenia was converted to Christ. The temples of the idols were destroyed, and churches for the worship of the only true God were built. Saint Gregory ordained priests, established schools, founded monasteries, and provided for the good order of the Church. After this, Saint Gregory went into the wilderness, where he ended his earthly life in a manner pleasing to the Lord. His son Aristanes was made a bishop in Cappadocia, and was one of the 318 Holy Fathers of the Council of Nicea.

  • Venerable Gregory, Abbot of Pelsheme and Wonderworker of Vologda

    Saint Gregory of Pelsheme, Vologda, was born in the city of Galich, Kostroma governia. He came from the line of the Lopotov nobility. When the youth reached age fifteen, his parents wanted him to marry, but they died, without seeing this come to pass. Young Gregory distributed the inheritance left him to the poor, and entered the monastery of the Most Holy Theotokos on the shore of Lake Galich. The Igumen of the monastery regarded the new monk with mistrust because of his youth and noble parentage. Therefore, he placed Gregory in obedience to an experienced Elder. With great humility Saint Gregory served all the brethren. After a certain while he was ordained a priest. Soon Saint Gregory’s fame as a pastor spread, and many began to arrive for spiritual guidance and counsels. The Galich prince asked the monk to be godfather for his children. Burdened by fame and the nearness of his relatives, the monk went to Rostov to venerate the relics of Saint Leontius (May 23), and he settled in the monastery of Saint Abramius, (October 29). But here also news of the saint’s ascetic feats quickly spread. The monks of the Savior (Yakovlev) monastery turned to Archbishop Dionysius of Rostov (1418-1425) with a request to assign Saint Gregory to head their monastery. Out of humility the monk accepted the guidance over the monastery, but after two years he secretly left the monastery and withdrew into the Vologda forest. In the Sosnovetsk wilderness he became acquainted with Saint Dionysius of Glushitsa (June 1). When the Lord prompted the holy ascetic to found his own monastery, Saint Dionysius approved his friend’s intention. With a cross on his shoulders, Saint Gregory crossed over the River Pelsheme and planted the cross in a thicket by the river bank. The first monk in the new monastery was the priest Alexis, in monasticism Alexander. In 1426 a church was built at the monastery in honor of the Most Holy Theotokos. Its icons were painted by Saint Dionysius, and Saint Gregory himself copied the sacred texts for the monastery. Gradually the number of monks increased, the monastery grew and became more famous. Saint Gregory concerned himself with the nurturing of piety at the monastery, and at the same time he shared in the destiny of his country. In the year 1433, he went to Moscow in order to prevail upon the Galich prince Yuri Dimitrievich, who had seized the Moscow principality from Basil the Dark, to return Moscow to Prince Basil. Prince Yuri obeyed the monastic Elder. But in 1434 the son of Prince Yuri, Demetrius Shemyaka, began to ravage the Vologda lands belonging to the Great Prince. Saint Gregory, distraught over the discord and violence, went to Demetrius Shemyaka and addressed him with bold words. “Prince Demetrius,” said the monk, “you do things that are not Christian. It would be better if you had gone into a pagan land to a vile people ignorant of God. Widows and orphans cry out against you to God. How many people will perish from hunger and cold because of you, and if you don’t stop the fratricide, the bloodshed and violence soon, then you shall lose both your glory and your princedom.” After this bold denunciation, Shemyaka gave orders to throw the holy Elder off a bridge. For several hours the monk lay there unmoving. His denunciations produced the desired effect, and Shemyaka soon quit Vologda. The courage of the monk only increased the veneration of him. Before his death, he received the Holy Mysteries, spoke a word of guidance to the brethren, and appointed as igumen of the monastery his fellow ascetic Alexander. Saint Gregory reposed on September 30, 1442 and was buried in the monastery he founded.

  • Icon
    Saint Michael, first Metropolitan of Kiev

    Saint Michael the first Metropolitan of Kiev, according to the Joakimov chronicle, was a Syrian by birth, but according to other chronicles, he was a Bulgarian or Serb. In the year 989, he arrived at Korsun with other clergy for holy Prince Vladimir (July 15), not long after Vladimir’s Baptism (988). As first metropolitan of the Russian Church his service was difficult, but grace-filled. He zealously made the rounds of the newly-enlightened Russian Land, preaching the Holy Gospel, baptizing and teaching the newly-illumined people, founding the first churches and religious schools. In Rostov he established the first wooden church in honor of the Dormition of the Most Holy Theotokos and installed Theodore the Greek there as bishop. Saint Michael was a wise and gentle, but also strict hierarch. The Russian Church has preserved the memory of the saint’s praiseworthy deeds. In the Synodikon of the Novgorod and Kiev Sophia cathedrals he is rightfully called the initiator. Saint Michael died in the year 992 and was buried in the Desyatin-Tithe church of the Most Holy Theotokos in Kiev. In about the year 1103, under the Igumen Saint Theoctistus (afterwards Bishop of Chernigov, August 5), his relics were transferred to the Antoniev Cave, and on October 1, 1730 into the Great Church of the Caves. Formerly, his memory was celebrated on September 2, along with Saints Anthony and Theodosius of the Caves. There is a trace of this earlier celebration in the service to Saint Michael. In the second verse of the “Praises” we sing: “Having begun the new year, we offer you our first songs, O blessed one, for you were the beginning of the hierarchy in the Russian land.” Saint Michael is commemorated twice during the Church year. His principal Feast Day is on June 15 ( his blessed repose in 992 ). He is also commemorated on September 30 (the transfer of his relics).

  • Icon
    Martyrs Rhipsime and Gaianḗ of Armenia and those with them

    Saint Ripsimia (Ριψιμία or Ριψίμη) suffered martyrdom in the year 292, during the reign of Diocletian (284-304). She was very beautiful in terms of her outward appearance, and modest in her character. In those days, Diocletian sent men throughout the Empire to find a maiden fairer than all others for him to marry. They found Saint Ripsimia, who had consecrated her virginity to Christ, and was living in a community of women in Asia Minor, of which Saint Gaianḗ was the Superior. The messengers had a portrait of Ripsimia made and sent it to Diocletian. The Emperor was captivated by her beauty, and he sent her a letter, asking her to be his wife. Ripsimia, who had Christ as her heavenly Bridegroom, did not want to marry anyone else. Therefore, the nuns decided to take refuge in Armenia. On the way, they endured hunger, thirst, and many other trials. They settled in a vineyard on the slopes of Mount Ararat, and the stronger women would go into the city to work for people in order to earn money to purchase food and other necessities. All the women were willing to endure exile, and to bear every burden and sorrow for the sake of purity. When Diocletian was informed that Ripsimia had fled to Armenia, he wrote to his friend King Tiridates saying, "If you find her, send her to me, or, if you wish, marry her yourself." Tiridates sent his men to search for Ripsimia, and when they found her they surrounded the area so that she could not escape. When he learned how beautiful she was, Tiridates sent her presents and raiment worthy of a queen, so that she might appear before him in a suitable fashion. Ripsimia, however, acting in accordance with the instructions of Saint Gaianḗ, who had raised her from childhood, rejected these gifts and refused to go to the King. Saint Gaianḗ told the messengers that these virgins were already betrothed to Christ, and that it was impossible for them to enter into an earthly marriage. When the messengers told Tiridates what had happened, he became very angry. He sent one of his princes and an army of soldiers to kill all the virgins and to bring Ripsimia to him by force. When she saw the soldiers approach the virgins with drawn swords, Saint Ripsimia told the Prince, "Take me to your King, but do not harm these virgins." Saint Ripsimia was taken to the royal bedchamber, weeping and praying that God would preserve her virginity. Recalling how He had helped His servants in the past, how He saved Israel from Pharoah's hands, keeping Jonah in the belly of the whale for three days, and how He protected the Three Holy Youths in the fiery furnace, she believed that He would also rescue her from Tiridates. When the King entered the chamber he attempted to rape her, but with God's help she became stronger than Tiridates, and he was not able to harm her. Leaving the chamber, the King commanded that Saint Gaianḗ be brought to him, since he had discovered that she had raised Ripsimia. The King told her to persuade Ripsimia to submit to him, but when the Eldress spoke to her she counseled her to preserve her virginity, which she had dedicated to Christ, and to remember the crown which her Bridegroom had prepared for her. Finally, she said that if the King should put her to death, she would enjoy even greater favor from Christ. Seeing that he had accomplished nothing, even though he had struggled with Ripsimia for a long time, the King began to tremble and roll around on the floor. That night, Saint Ripsimia escaped and fled from the city. She found the sisters and told them how she had remained undefiled. The next morning some soldiers found Ripsimia and arranged a cruel death for her. First they cut out her tongue, stripped her, tied her hands and feet to columns, and burned her with candles. Then they tore her stomach open with a sharp stone, so that her entrails fell out. Finally, they plucked her eyes out and cut off her members. Having completed her contest, she departed to Christ, the bestower of crowns. The Eldress Gaianḗ and two other virgins suffered even greater torments. The pagans drilled through their legs, suspended them upside down, and skinned them alive. Cutting their necks from behind, they pulled their tongues out and cut them off. Next, their stomachs were cut with sharp stones so that their entrails fell to the ground. Finally, they were beheaded. Thirty-two other Virgin Martyrs (some sources say there were thirty-five) suffered horrible tortures, and died by the sword, then their bodies were thrown to the wild animals. In addition to these holy women, seventy men who were hiding in that area also suffered martyrdom.

Oriental (Non-Chalcedonian) Churches

  • The Departure of pope Athanasius the Second, the Twenty-Eighth Patriarch of the See of St. Mark. (Coptic Orthodox Church)

    The Departure of pope Athanasius the Second, the Twenty-Eighth Patriarch of the See of St. Mark. The Martyrdom of St. Melitina the Virgin. The Departure of St. Theopista. 1. The Departure of pope Athanasius the Second, the Twenty-Eighth Patriarch of the See of St. Mark. On this day of the year 512 A.D., the righteous father St. Athanasius II, 28th patriarch of the See of St. Mark, departed. This father was the steward of the churches of Alexandria. When the holy father Abba Peter III departed, the bishops, elders and people agreed to ordain him patriarch for what was known of his Orthodox faith and knowledge. He was a pious man, filled with the Holy Spirit and faith. When he became patriarch, he shepherded the flock of the Lord Christ exceedingly well, and he protected them from the snatching wolves with his teachings and prayers. He sat on the episcopal throne for three years and nine months, then departed in peace. His prayers be with us. Amen 2. The Martyrdom of St. Melitina the Virgin. On this day also is the commemoration of the martyrdom of St. Melitina the Virgin. Her prayers be with us. Amen. 3. The Departure of St. Theopista. Also today we commemorate the departure of St. Theopista. She was married and had a son. Her husband died while she was still young. She took it upon herself to become a nun. She started to practice the spiritual life. She persisted in fasting and continual prayers and worshipping day and night. She went to the holy father Abba Macarius, bishop of Nekios. She bowed to him, took his blessings, then she asked him to pray on her and put on her the garb of monasticism. The bishop advised her to try for a year and he promised her that he would put on her the garb of monasticism after that year. She went to her house and shut herself in a small room. She closed its door, and made a small opening in it. Her son, who was then 12 years old, was taking care of her needs. She embarked in strenuous worships with asceticism and devotion. The year elapsed, and the bishop had forgotten that he had promised this saint that he would put on her the garb of monasticism. He saw her in his sleep in a shining figure, telling him, "My father, how did you forget me till now, and I am passing away tonight?" The father the bishop saw that as if he was awake, he prayed on her the prayer for ordaining monks, and put on her the garb of monasticism. When he did not find a Kalansowa (cover for the head), he took off his own and put it on her head. Then he put on her the holy Eskeem. He asked his disciple for another Kalansowa and put it on. She had a silver cross in her hand which she gave to him saying, "Accept this from your disciple." And it was said that when he awakened, he found the cross in his hand and he looked attentively at the cross which was beautifully made. He was amazed and glorified God. Early in the morning he went with his disciple to the house of this blessed woman. Her son received him crying with tears. When he asked him why he was crying, he replied saying, "My mother called me in the middle of the night and bid me farewell and told me whatever the bishop tells you, do and do not break it. I will depart this night to go to the Lord Christ. She prayed over me and advised me, saying, 'Keep all that I commanded you and do not disobey our father, the bishop, and here now I am in your hands.'" The bishop came to where the saint was lying and knocked on the door, but she did not answer. He said, "This blessed saint had departed indeed," and he ordered his disciple to open the door. When the bishop entered, he found that she had given up her soul. She had on the Eskeem that he had put on her in his vision and also the Kalansowa that he had on. His eyes were filled with tears. He praised and glorified God who works out the satisfaction of His saints. The bishop shrouded her as was the habit of the monks and called the priests who carried her to the holy church and prayed over her with great honor. There was in the city a paralytic infidel man, suffering from evil spirits. When he heard the chanting of the priests, he asked his people to carry him and take him where the body of the saint was. When they brought him to the church, he drew near to the holy body with faith and he was cured instantly. The devil came out of him, and he became well. He and his people believed in the Lord Christ and the bishop baptized them. And everyone who had a disease or a deformity would come to the church and touch the holy body and would be healed immediately. When the governor heard about these wonders, he and most of the city believed in the Lord Christ. He came to the church, carried the body and buried it with honor. Glory be to our Lord and Savior, Jesus Christ, and His good Father and the Holy Spirit, forever. Amen.

  • The Martyrdom of St. Melitina the Virgin. (Coptic Orthodox Church)

    2. The Martyrdom of St. Melitina the Virgin. On this day also is the commemoration of the martyrdom of St. Melitina the Virgin. Her prayers be with us. Amen.

  • The Departure of St. Theopista. (Coptic Orthodox Church)

    3. The Departure of St. Theopista. Also today we commemorate the departure of St. Theopista. She was married and had a son. Her husband died while she was still young. She took it upon herself to become a nun. She started to practice the spiritual life. She persisted in fasting and continual prayers and worshipping day and night. She went to the holy father Abba Macarius, bishop of Nekios. She bowed to him, took his blessings, then she asked him to pray on her and put on her the garb of monasticism. The bishop advised her to try for a year and he promised her that he would put on her the garb of monasticism after that year. She went to her house and shut herself in a small room. She closed its door, and made a small opening in it. Her son, who was then 12 years old, was taking care of her needs. She embarked in strenuous worships with asceticism and devotion. The year elapsed, and the bishop had forgotten that he had promised this saint that he would put on her the garb of monasticism. He saw her in his sleep in a shining figure, telling him, "My father, how did you forget me till now, and I am passing away tonight?" The father the bishop saw that as if he was awake, he prayed on her the prayer for ordaining monks, and put on her the garb of monasticism. When he did not find a Kalansowa (cover for the head), he took off his own and put it on her head. Then he put on her the holy Eskeem. He asked his disciple for another Kalansowa and put it on. She had a silver cross in her hand which she gave to him saying, "Accept this from your disciple." And it was said that when he awakened, he found the cross in his hand and he looked attentively at the cross which was beautifully made. He was amazed and glorified God. Early in the morning he went with his disciple to the house of this blessed woman. Her son received him crying with tears. When he asked him why he was crying, he replied saying, "My mother called me in the middle of the night and bid me farewell and told me whatever the bishop tells you, do and do not break it. I will depart this night to go to the Lord Christ. She prayed over me and advised me, saying, 'Keep all that I commanded you and do not disobey our father, the bishop, and here now I am in your hands.'" The bishop came to where the saint was lying and knocked on the door, but she did not answer. He said, "This blessed saint had departed indeed," and he ordered his disciple to open the door. When the bishop entered, he found that she had given up her soul. She had on the Eskeem that he had put on her in his vision and also the Kalansowa that he had on. His eyes were filled with tears. He praised and glorified God who works out the satisfaction of His saints. The bishop shrouded her as was the habit of the monks and called the priests who carried her to the holy church and prayed over her with great honor. There was in the city a paralytic infidel man, suffering from evil spirits. When he heard the chanting of the priests, he asked his people to carry him and take him where the body of the saint was. When they brought him to the church, he drew near to the holy body with faith and he was cured instantly. The devil came out of him, and he became well. He and his people believed in the Lord Christ and the bishop baptized them. And everyone who had a disease or a deformity would come to the church and touch the holy body and would be healed immediately. When the governor heard about these wonders, he and most of the city believed in the Lord Christ. He came to the church, carried the body and buried it with honor. Glory be to our Lord and Savior, Jesus Christ, and His good Father and the Holy Spirit, forever. Amen.

  • Icon
    Kidist Hnstata and Kidus Dawit (Ethiopian Orthodox Church)

    David ( / ˈ d eɪ . v ɪ d / ; Hebrew : דָּוִד , romanized : Dāwiḏ , "beloved one") was, originally, leader of the Tribe of Judah who became the second king of the united Kingdom of Israel , according to the Hebrew Bible and Old Testament . David's reign may have occurred around the 9th century BC, although the timeframe of his reign and geographical boundaries of his kingdom are disputed. Most of what is known of David comes from biblical literature, the historicity of which has been extensively challenged , and there is little detail about David that is concrete and undisputed. Debates persist over several controversial issues: whether the story serves as a political defence of David's dynasty against accusations of tyranny, murder and regicide; the relationship between David and Jonathan ; whether the text is a Homer -like heroic tale adopting elements from its Ancient Near East parallels; and whether elements of the text date as late as the Hasmonean period. In the biblical narrative of the Books of Samuel , David is described as a young shepherd and harpist whose heart is devoted to Yahweh , the one true God. He gains fame and becomes a hero by killing the giant Philistine warrior Goliath . He becomes a favorite of Saul , the first king of Israel, but is forced to go into hiding when Saul suspects David of plotting to take his throne. After Saul and his son Jonathan are killed in battle, David is anointed king by the tribe of Judah and eventually all the tribes of Israel. He conquers Jerusalem , makes it the capital of a united Israel , and brings the Ark of the Covenant to the city. He commits adultery with Bathsheba and arranges the death of her husband, Uriah the Hittite . David's son Absalom later tries to overthrow him, but David returns to Jerusalem after Absalom's death to continue his reign. David desires to build a temple to Yahweh, but is denied because of the bloodshed of his reign. He dies at age 70 and chooses Solomon , his son with Bathsheba, as his successor instead of his eldest surviving son Adonijah . David is honoured as an ideal king and the forefather of the future Hebrew Messiah in Jewish prophetic literature, and many psalms are attributed to him. David is also richly represented in post-biblical Jewish written and oral tradition and referenced in the New Testament . Early Christians interpreted the life of Jesus of Nazareth in light of references to the Hebrew Messiah and to David; Jesus is described as being directly descended from David in the Gospel of Matthew and the Gospel of Luke . In the Quran and hadith , David is described as an Israelite king as well as a prophet of Allah . The biblical David has inspired many interpretations in art and literature over the centuries. The First Book of Samuel and the First Book of Chronicles both identify David as the son of Jesse , the Bethlehemite , the youngest of eight sons. He also had at least two sisters: Zeruiah , whose sons all went on to serve in David's army, and Abigail , whose son Amasa served in Absalom 's army, Absalom being one of David's younger sons. While the Bible does not name his mother, the Talmud identifies her as Nitzevet , a daughter of a man named Adael, and the Book of Ruth claims him as the great-grandson of Ruth , the Moabite , by Boaz . David is described as cementing his relations with various political and national groups through marriage . According to 1 Samuel 17:25 , King Saul said that he would make whoever killed Goliath a very wealthy man, give his daughter to him and declare his father's family exempt from taxes in Israel. Saul offered David his eldest daughter, Merab , a marriage David respectfully declined. Saul then gave Merab in marriage to Adriel the Meholathite . Having been told that his younger daughter Michal was in love with David, Saul gave her in marriage to David upon David's payment in Philistine foreskins (ancient Jewish historian Josephus lists the dowry as 100 Philistine heads). Saul became jealous of David and tried to have him killed. David escaped. Then Saul sent Michal to Galim to marry Palti, son of Laish . David then took wives in Hebron , according to 2 Samuel 3; they were Ahinoam the Yizre'elite; Abigail , the widow of Nabal the Carmelite; Maacah , the daughter of Talmay, king of Geshur ; Haggith ; Abital ; and Eglah . Later, David wanted Michal back and Abner , Ish-bosheth 's army commander, delivered her to him, causing Palti great grief. The Book of Chronicles lists his sons with his various wives and concubines . In Hebron , David had six sons: Amnon , by Ahinoam ; Daniel , by Abigail ; Absalom , by Maachah ; Adonijah , by Haggith ; Shephatiah , by Abital ; and Ithream , by Eglah ( 1 Chronicles 3:1–3 ). By Bathsheba, his sons were Shammua , Shobab, Nathan , and Solomon . David's sons born in Jerusalem of his other wives included Ibhar , Elishua, Eliphelet , Nogah, Nepheg, Japhia, Elishama and Eliada ( 2 Samuel 5:14–16 ). Jerimoth , who is not mentioned in any of the genealogies, is mentioned as another of his sons in 2 Chronicles 2 11:18 . His daughter Tamar , by Maachah, is raped by her half-brother Amnon. David fails to bring Amnon to justice for his violation of Tamar, because he is his firstborn and he loves him, and so Absalom (her full brother) kills Amnon to avenge Tamar. God is angered when Saul , Israel's king, unlawfully offers a sacrifice and later disobeys a divine command both to kill all of the Amalekites and to destroy their confiscated property. Consequently, God sends the prophet Samuel to anoint a shepherd, David, the youngest son of Jesse of Bethlehem , to be king instead. After God sends an evil spirit to torment Saul, his servants recommend that he send for a man skilled in playing the lyre . A servant proposes David, whom the servant describes as "skillful in playing, a man of valor, a warrior, prudent in speech, and a man of good presence; and the Lord is with him." David enters Saul's service as one of the royal armour-bearers and plays the lyre to soothe the king. War comes between Israel and the Philistines , and the giant Goliath challenges the Israelites to send out a champion to face him in single combat. David, sent by his father to bring provisions to his brothers serving in Saul's army, declares that he can defeat Goliath. Refusing the king's offer of the royal armour, he kills Goliath with his sling . Saul inquires the name of the young hero's father. Saul sets David over his army. All Israel loves David, but his popularity causes Saul to fear him ("What else can he wish but the kingdom?"). Saul plots his death, but Saul's son Jonathan , who loves David , warns him of his father's schemes and David flees. He goes first to Nob , where he is fed by the priest Ahimelech and given Goliath's sword, and then to Gath , the Philistine city of Goliath, intending to seek refuge with King Achish there. Achish's servants or officials question his loyalty, and David sees that he is in danger there. To not alert Achish or his servants of his presence, he pretends to be crazy, allowing him to go free. He goes next to the cave of Adullam , where his family joins him. From there he goes to seek refuge with the king of Moab , but the prophet Gad advises him to leave and he goes to the Forest of Hereth , and then to Keilah , where he is involved in a further battle with the Philistines. Saul plans to besiege Keilah so that he can capture David, so David leaves the city to protect its inhabitants. From there he takes refuge in the mountainous Wilderness of Ziph . Jonathan meets with David again and confirms his loyalty to David as the future king. After the people of Ziph notify Saul that David is taking refuge in their territory, Saul seeks confirmation and plans to capture David in the Wilderness of Maon , but his attention is diverted by a renewed Philistine invasion and David is able to secure some respite at Ein Gedi . Returning from battle with the Philistines, Saul heads to Ein Gedi in pursuit of David. Needing privacy " to attend to his needs ", Saul enters the cave where, as it happens, David and his supporters are hiding. David realizes he has an opportunity to kill Saul, but instead, he secretly cuts off a piece of Saul's robe. When Saul leaves the cave, David comes out to pay homage to the king, and to demonstrate using the piece of robe that he holds no malice towards him. The two are thus reconciled and Saul recognizes David as his successor. A similar passage occurs in 1 Sam 26 , when David is able to infiltrate Saul's camp on the hill of Hachilah and remove his spear and a jug of water from his side while he and his guards lie asleep. In this account, David is advised by Abishai that this is his opportunity to kill Saul, but David declines, saying he will not "stretch out [his] hand against the Lord's anointed". In the morning, David once again demonstrates to Saul that, despite ample opportunity, he did not deign to harm him. Saul, despite having already reconciled with David, confesses that he has been wrong to pursue David, and blesses him. In 1 Samuel 27:1–4 , David begins to doubt Saul's sincerity, and reasons that the king will eventually make another attempt on his life. David appeals to king Achish of Gath to grant him and his family sanctuary. Achish agrees, and upon hearing that David has fled to Philistia, Saul ceases to pursue him, though no such pursuit seemed to be in progress at the time. Achish permits David to reside in Ziklag , close to the border between Philistia and Judah. To further ingratiate himself to Achish and the Philistines, David and his men raid the Geshurites , the Girzites , and the Amalekites , but lead the royal court to believe they are attacking the Israelites, the Jerahmeelites , and the Kenites . While Achish comes to believe that David had become a loyal vassal , the princes (or lords) of Gath remain unconvinced, and at their request, Achish instructs David to remain behind to guard the camp when the Philistines march against Saul. David returns to Ziklag and saves his wives and the citizens from an Amalekite raid. Jonathan and Saul are killed in battle with the Philistines, and after hearing of their deaths, David travels to Hebron, where he is anointed king over Judah. In the north, Saul's son Ish-Bosheth is anointed king of Israel, and war ensues until Ish-Bosheth is murdered. With the death of Saul's son, the elders of Israel come to Hebron and David is anointed king over all of Israel . He conquers Jerusalem , previously a Jebusite stronghold, and makes it his capital. He brings the Ark of the Covenant to the city, intending to build a temple for God, but the prophet Nathan forbids it, prophesying that the temple would be built by one of David's sons. Nathan also prophesies that God has made a covenant with the house of David stating, "your throne shall be established forever". David wins additional victories over the Philistines, Moabites, Edomites , Amalekites, Ammonites and king Hadadezer of Aram-Zobah , after which they become tributaries. His fame increases as a result, earning the praise of figures like King Toi of Hamath , Hadadezer's rival. During a siege of the Ammonite capital of Rabbah , David remains in Jerusalem. He spies a woman, Bathsheba , bathing and summons her; she becomes pregnant. The text in the Bible does not explicitly state whether Bathsheba consented to sex with David. David calls her husband, Uriah the Hittite , back from the battle to rest, hoping that he will go home to have sex with his wife and the child will be presumed to be his. Uriah does not visit his wife, however, so David conspires to have him killed in the heat of battle. David then marries the widowed Bathsheba. In response, Nathan, after trapping the king in his guilt with a parable that actually described his sin in analogy, prophesies the punishment that will fall upon him, stating "the sword shall never depart from your house." When David acknowledges that he has sinned , Nathan advises him that his sin is forgiven and he will not die, but the child will. In fulfilment of Nathan's words, the child born of the union between David and Bathsheba dies, and another of David's sons, Absalom , fuelled by vengeance and lust for power, rebels. Thanks to Hushai , a friend of David who was ordered to infiltrate Absalom's court to successfully sabotage his plans, Absalom's forces are routed at the battle of the Wood of Ephraim , and he is caught by his long hair in the branches of a tree where, contrary to David's order, he is killed by Joab , the commander of David's army. David laments the death of his favourite son: "O my son Absalom, my son, my son Absalom! Would I had died instead of you, O Absalom, my son, my son!" until Joab persuades him to recover from "the extravagance of his grief" and to fulfill his duty to his people. David returns to Gilgal and is escorted across the River Jordan and back to Jerusalem by the tribes of Judah and Benjamin . When David is old and bedridden, Adonijah , his eldest surviving son and natural heir, declares himself king. Bathsheba and Nathan go to David and obtain his agreement to crown Bathsheba's son Solomon as king, according to David's earlier promise, and the revolt of Adonijah is put down. David dies at the age of 70 after reigning for 40 years, and on his deathbed counsels Solomon to walk in the ways of God and to take revenge on his enemies. The Book of Samuel calls David a skillful harp (lyre) player and "the sweet psalmist of Israel." Yet, while almost half of the Psalms are headed "A Psalm of David" (also translated as "to David" or "for David") and tradition identifies several with specific events in David's life (e.g., Psalms 3 , 7 , 18 , 34 , 51 , 52 , 54 , 56 , 57 , 59 , 60 , 63 and 142 ), the headings are late additions and no psalm can be attributed to David with certainty. Psalm 34 is attributed to David on the occasion of his escape from Abimelech (or King Achish ) by pretending to be insane. According to the parallel narrative in 1 Samuel 21, instead of killing the man who had exacted so many casualties from him, Abimelech allows David to leave, exclaiming, "Am I so short of madmen that you have to bring this fellow here to carry on like this in front of me? Must this man come into my house?" David is an important figure in Rabbinic Judaism , with many legends about him. According to one tradition, David was raised as the son of his father Jesse and spent his early years herding his father's sheep in the wilderness while his brothers were in school. David's adultery with Bathsheba is interpreted as an opportunity to demonstrate the power of repentance, and the Talmud says it was not adultery at all, citing a Jewish practice of divorce on the eve of battle. Furthermore, according to Talmudic sources, Uriah's death was not murder, because Uriah had committed a capital offence by refusing to obey a direct command from the King. However, in tractate Sanhedrin, David expressed remorse over his transgressions and sought forgiveness. God ultimately forgave David and Bathsheba but would not remove their sins from Scripture. In Jewish legend , David's sin with Bathsheba is the punishment for David's excessive self-consciousness. He had besought God to lead him into temptation so that he might give proof of his constancy like Abraham, Isaac, and Jacob, who successfully passed the test and whose names later were united with God's, while David failed through the temptation of a woman. According to midrashim , Adam gave up 70 years of his life for the life of David. Also, according to the Talmud Yerushalmi , David was born and died on the Jewish holiday of Shavuot (Feast of Weeks). His piety was said to be so great that his prayers could bring down things from Heaven. The Messiah concept is fundamental in Christianity. Originally an earthly king ruling by divine appointment ("the anointed one", as the title Messiah had it), in the last two centuries BC the "son of David" became the apocalyptic and heavenly one who would deliver Israel and usher in a new kingdom. This was the background to the concept of Messiahship in early Christianity, which interpreted the career of Jesus "by means of the titles and functions assigned to David in the mysticism of the Zion cult, in which he served as priest-king and in which he was the mediator between God and man". The early Church believed that "the life of David foreshadowed the life of Christ; Bethlehem is the birthplace of both; the shepherd life of David points out Christ, the Good Shepherd ; the five stones chosen to slay Goliath are typical of the five wounds ; the betrayal by his trusted counsellor, Ahitophel , and the passage over the Cedron remind us of Christ's Sacred Passion . Many of the Davidic Psalms, as we learn from the New Testament, are clearly typical of the future Messiah." In the Middle Ages , " Charlemagne thought of himself, and was viewed by his court scholars, as a 'new David'. [This was] not in itself a new idea, but [one whose] content and significance were greatly enlarged by him". Western Christian churches celebrate David's feast day on 29 December or 6 October, Eastern-rite on 19 December. The Eastern Orthodox and Eastern Catholic Churches celebrate the feast day of the "Holy Righteous Prophet and King David" on the Sunday of the Holy Forefathers (two Sundays before the Great Feast of the Nativity of the Lord) and on the Sunday of the Holy Fathers (Sunday before the Nativity), when he is commemorated together with other ancestors of Jesus . He is also commemorated on the Sunday after the Nativity, together with Joseph and James, the Brother of the Lord and on 26 December (Synaxis of the Mother of God). In European Christian culture of the Middle Ages , David was made a member of the Nine Worthies , a group of heroes encapsulating all the ideal qualities of chivalry . His life was thus proposed as a valuable subject for study by those aspiring to chivalric status. This aspect of David in the Nine Worthies was popularized first through literature, and thereafter adopted as a frequent subject for painters and sculptors. David was considered a model ruler and a symbol of divinely ordained monarchy throughout medieval Western Europe and Eastern Christendom . He was perceived as the biblical predecessor to Christian Roman and Byzantine emperors and the name "New David" was used as an honorific reference to these rulers. The Georgian Bagratids and the Solomonic dynasty of Ethiopia claimed direct biological descent from him. Likewise, kings of the Frankish Carolingian dynasty frequently connected themselves to David; Charlemagne himself occasionally used "David" his pseudonym. David (Arabic: داوود Dā'ūd or Dāwūd ) is an important figure in Islam as one of the major prophets God sent to guide the Israelites . He is mentioned several times in the Quran with the Arabic name داود, Dāwūd or Dā'ūd , often with his son Solomon . In the Quran, David killed Goliath ( Q2:251 ), a giant soldier in the Philistine army. When David killed Goliath, God granted him kingship and wisdom and enforced it ( Q38:20 ). David was made God's " vicegerent on earth" ( Q38:26 ) and God further gave David sound judgement ( Q21:78 ; Q37:21–24 , Q26 ) as well as the Psalms , regarded as books of divine wisdom ( Q4:163 ; Q17:55 ). The birds and mountains united with David in uttering praise to God ( Q21:79 ; Q34:10 ; Q38:18 ), while God made iron soft for David ( Q34:10 ), God also instructed David in the art of fashioning chain mail out of iron ( Q21:80 ); this knowledge gave David a major advantage over his bronze and cast iron -armed opponents, not to mention the cultural and economic impact. Together with Solomon, David gave judgement in a case of damage to the fields ( Q21:78 ) and David judged the matter between two disputants in his prayer chamber ( Q38:21–23 ). Since there is no mention in the Quran of the wrong David did to Uriah nor any reference to Bathsheba , Muslims reject this narrative. Muslim tradition and the hadith stress David's zeal in daily prayer as well as in fasting . Quran commentators, historians and compilers of the numerous Stories of the Prophets elaborate upon David's concise quranic narratives and specifically mention David's gift in singing his Psalms, his beautiful recitation, and his vocal talents. His voice is described as having a captivating power, weaving its influence not only over man but over all beasts and nature, who would unite with him to praise God. The only sources directly attesting to David's life are from biblical literature. Some scholars have concluded that this was likely compiled from contemporary records of the 11th and 10th centuries BC, but that there is no clear historical basis for determining the exact date of compilation. Other scholars believe that the Books of Samuel were substantially composed during the time of Josiah , king of Judah, at the end of the 7th century BC, extended during the Babylonian captivity and substantially complete by about 550 BC. Old Testament scholar A. Graeme Auld contends that further editing was done even after then—the silver quarter- shekel Saul's servant offers to Samuel in 1 Samuel 9:8 "almost certainly fixes the date of the story in the Persian or Hellenistic period" because a quarter-shekel was known to exist in Hasmonean times. The authors and editors of Samuel drew on many earlier sources, including, for their history of David, the "history of David's rise" and the " succession narrative ". The Books of Chronicles , which tells the story from a different point of view, was probably composed in the period 350–300 BC, and uses Samuel and Kings as its source. Biblical evidence indicates that David's Judah was something less than a full-fledged monarchy: it often calls him nagid ( lit. ' prince, chief ' ; Hebrew: נָגִיד , romanized: nāgīḏ ) rather than melekh ( Hebrew : מֶלֶךְ , lit. ' king ' ); David sets up none of the complex bureaucracy that a kingdom needs. His army is made up of volunteers and his followers are largely relations or from his home region of Hebron . Beyond this, the full range of possible interpretations is available. A number of scholars consider the David story to be a heroic tale similar to the legend of King Arthur or the epics of Homer , while others find such comparisons questionable. The instance in the Book of Jashar , excerpted in 2 Samuel 1 :26, where David "proclaims that Jonathan's love was sweeter to him than the love of a woman", has been compared to Achilles ' comparison of Patroclus to a girl and Gilgamesh 's love for Enkidu "as a woman". Others hold that the David story is a political apology—an answer to contemporary charges against him, of his involvement in murders and regicide. The authors and editors of Samuel and Chronicles aimed not to record history but to promote David's reign as inevitable and desirable, and for this reason there is little about David that is concrete and undisputed. Other scholars argue that, notwithstanding the apologetic tenor of the story, the authors of Samuel were also critical of David in several respects, suggesting that the text presents a complex portrait of him rather than a purely propagandistic one. Some other studies of David have been written: Baruch Halpern has pictured him as a brutal tyrant, a murderer, and a lifelong vassal of Achish , the Philistine king of Gath ; Steven McKenzie argues that David came from a wealthy family of landowners, through his father Jesse, and that he was an "ambitious and ruthless" ruler who murdered his opponents, including his two eldest sons. Joel S. Baden has called him "an ambitious, ruthless, flesh-and-blood man who achieved power by any means necessary, including murder, theft, bribery, sex, deceit, and treason". William G. Dever described him as "a serial killer". Jacob L. Wright has written that the most popular legends about David, including his killing of Goliath, his affair with Bathsheba , and his ruling of the unified Kingdom of Israel rather than just Judah, are the creation of those who lived generations after him, in particular those living in the late Persian or Hellenistic periods. The Tel Dan stele , discovered in 1993, is an inscribed stone erected by Hazael , a king of Damascus in the late 9th/early 8th centuries BC. It commemorates the king's victory over two enemy kings, and contains the phrase 𐤁𐤉𐤕𐤃𐤅𐤃 , bytdwd , which most scholars translate as "House of David". Other scholars have challenged this reading, but this is likely a reference to a dynasty of the Kingdom of Judah which traced its ancestry to a founder named David. Two epigraphers , André Lemaire and Émile Puech , hypothesised in 1994 that the Mesha Stele from Moab , dating from the 9th century, also contain the words "House of David" at the end of Line 31, although this was considered as less certain than the mention in the Tel Dan inscription. In May 2019, Israel Finkelstein , Nadav Na'aman , and Thomas Römer concluded from the new images that the ruler's name contained three consonants and started with a bet , which excludes the reading "House of David" and, in conjunction with the monarch's city of residence "Horonaim" in Moab, makes it likely that the one mentioned is King Balak , a name also known from the Hebrew Bible . Later that year, Michael Langlois used high-resolution photographs of both the inscription itself, and the 19th-century original squeeze of the then still intact stele to reaffirm Lemaire's view that line 31 contains the phrase "House of David". Replying to Langlois, Na'aman argued that the "House of David" reading is unacceptable because the resulting sentence structure is extremely rare in West Semitic royal inscriptions. Besides the two steles, Bible scholar and Egyptologist Kenneth Kitchen suggests that David's name also appears in a relief of the pharaoh Shoshenq I , who is usually identified with Shishak in the Bible. The relief claims that Shoshenq raided places in Palestine in 925 BC, and Kitchen interprets one place as "Heights of David", which was in southern Judah and the Negev where the Bible says David took refuge from Saul. The relief is damaged and interpretation is uncertain. According to Richard Nelson, David was certainly a historical figure but was more like a chief than a king. Nelson also states that most scholars think his role as a founder of Judah is verified by the Tel Dan stele. Of the evidence in question, John Haralson Hayes and James Maxwell Miller wrote in 2006: "If one is not convinced in advance by the biblical profile, then there is nothing in the archaeological evidence itself to suggest that much of consequence was going on in Palestine during the tenth century BC, and certainly nothing to suggest that Jerusalem was a great political and cultural center." This echoed the 1995 conclusion of Amélie Kuhrt , who noted that "there are no royal inscriptions from the time of the united monarchy (indeed very little written material altogether), and not a single contemporary reference to either David or Solomon," while noting, "against this must be set the evidence for substantial development and growth at several sites, which is plausibly related to the tenth century." In 2007, Israel Finkelstein and Neil Asher Silberman stated that the archaeological evidence shows that Judah was sparsely inhabited and Jerusalem was no larger than a small village. The evidence suggested that David ruled only as a chieftain over an area which cannot be described as a state or as a kingdom, but more as a chiefdom, much smaller and always overshadowed by the older and more powerful kingdom of Israel to the north. They posited that Israel and Judah were not monotheistic at the time and that later 7th-century redactors sought to portray a past golden age of a united, monotheistic monarchy to serve contemporary needs. They noted a lack of archaeological evidence for David's military campaigns and a relative underdevelopment of Jerusalem, the capital of Judah, compared to a more developed and urbanized Samaria, capital of Israel during the 9th century BC. In 2010, Amihai Mazar wrote that the United Monarchy of the 10th century BC can be described as a "state in development". He compared David to Labaya , a Caananite warlord living during the time of Pharaoh Akhenaten . While Mazar believes that David reigned over Israel during the 11th century BC, he argues that much of the Biblical text is of "literary-legendary nature". According to William G. Dever, the reigns of Saul , David and Solomon are reasonably well attested, but "most archeologists today would argue that the United Monarchy was not much more than a kind of hill-country chiefdom". Avraham Faust and Zev Farber argue that David managed to establish a mini-empire through multiple conquests which are archaeologically attested in destruction layers of many urban centres dating to his time. Lester L. Grabbe wrote in 2017: "The main question is what kind of settlement Jerusalem was in Iron IIA: was it a minor settlement, perhaps a large village or possibly a citadel but not a city, or was it the capital of a flourishing—or at least an emerging—state? Assessments differ considerably". Isaac Kalimi wrote in 2018, "No contemporaneous extra-biblical source offers any account of the political situation in Israel and Judah during the tenth century BC, and as we have seen, the archaeological remains themselves cannot provide any unambiguous evidence of events." The view of Davidic Jerusalem as a village has been challenged by Eilat Mazar 's excavation of the Large Stone Structure and the Stepped Stone Structure in 2005. Mazar proposed that these two structures may have been architecturally linked as one unit and that they date to the time of King David. Mazar supports this dating with a number of artefacts, including pottery, two Phoenician-style ivory inlays, a black-and-red jug, and a radiocarbon-dated bone, estimated to be from the 10th century. Dever, Amihai Mazar , Avraham Faust , and Nadav Na'aman have argued in favour of the 10th-century BC dating and responded to challenges to it. In 2010, Eilat Mazar announced the discovery of part of the ancient city walls around the City of David , which she believes date to the 10th century BC. According to Mazar, this would prove that an organized state did exist in the 10th century. In 2006, Kenneth Kitchen came to a similar conclusion, arguing that "the physical archaeology of tenth-century Canaan is consistent with the former existence of a unified state on its terrain." Scholars such as Israel Finkelstein , Lily Singer-Avitz, Ze'ev Herzog and David Ussishkin do not accept these conclusions. Finkelstein does not accept the dating of these structures to the 10th century BC, based in part on the fact that later structures on the site penetrated deep into underlying layers, that the entire area had been excavated in the early 20th century and then backfilled, that pottery from later periods was found below earlier strata, and that consequently the finds collected by E. Mazar cannot necessarily be considered as retrieved in situ . Aren Maeir said in 2010 that he has seen no evidence that these structures are from the 10th century BC and that proof of the existence of a strong, centralized kingdom at that time remains "tenuous." Excavations at Khirbet Qeiyafa by archaeologists Yosef Garfinkel and Saar Ganor found an urbanized settlement radiocarbon dated to the 10th century, which supports the existence of an urbanized kingdom. The Israel Antiquities Authority stated: "The excavations at Khirbat Qeiyafa clearly reveal an urban society that existed in Judah already in the late eleventh century BC. It can no longer be argued that the Kingdom of Judah developed only in the late eighth century BC or at some other later date." But other scholars have criticized the techniques and interpretations to reach some conclusions related to Khirbet Qeiyafa, such as Israel Finkelstein and Alexander Fantalkin of Tel Aviv University , who have instead proposed that the city is to be identified as part of a northern Israelite polity. In 2018, Avraham Faust and Yair Sapir stated that a Canaanite site at Tel Eton , about 30 miles from Jerusalem, was taken over by a Judahite community by peaceful assimilation and transformed from a village into a central town at some point in the late 11th or early 10th century BC. This transformation used some ashlar blocks in construction, which they argued supports the United Monarchy theory. Literary works about David include: David has been depicted several times in films; these include: For a considerable period, starting in the 15th century and continuing until the 19th, French playing card manufacturers assigned to each of the court cards names taken from history or mythology. In this context, the King of spades was often known as "David".

  • Icon
    Hnstata (Ethiopian Orthodox Church)

    The following list contains calendar of saints observed by the Orthodox Tewahedo Church , the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church and Eritrean Orthodox Tewahedo Church . It includes both annual feast days and calendar of saints by month.

TROPARIA AND KONTAKIA OF THE DAY

  • 📜
    Священномученика Григория епископа, просветителя Великой Армении (ок. 335). Преподобного Григория Пелыпемского, Вологодского чудотворца (1442). Святителя Михаила, первого митрополита Киевского (992).

    Тропарь священномученику Григорию, глас 4

    И нравом причастник,
    и престолом наместник апостолом быв,
    деяние обрел еси, Богодухновенне,
    в видения восход:
    сего ради слово истины исправляя,
    и веры ради пострадал еси даже до крове,
    священномучениче Григорие,
    моли Христа Бога спастися душам нашим.

    Кондак, глас 2

    Благославнаго и священноначальника вси, яко страдальца истины,
    днесь, вернии, в песнех и песнопениих восхвалим,
    бодраго пастыря и учителя, Григория,
    всемирнаго светильника и поборника:
    Христу бо молится, еже спастися нам.

    Величание

    Величаем тя,
    священномучениче Григорие,
    и чтим святую память твою,
    ты бо молиши за нас
    Христа Бога нашего.

    Тропарь преподобному Григорию Пельшемскому, глас 8

    Любовию Христовою, Богомудре, просветився,
    добродетельми облистал еси,
    и всякое наслаждение плотское возненавидев,
    и в пустыню вселився, в нейже вельми подвизался еси в жизни сей временней
    в пениих и во бдениих, и в пощениих.
    Сего ради и Христос даром чудес обогати тя.
    Но поминай нас, чтущих пресветлую память твою, преподобне отче Григорие,
    и моли Христа Бога спастися душам нашим.

    Кондак, глас тойже

    Христовою любовию уязвився, преподобне,
    и Тому невозвратным желанием последовал еси,
    всякое наслаждение плотское возненавидев,
    и в пустыню вселився, в ней вельми подвизался еси.
    Тем и Христос даром чудес обогати тя, поминай нас, чтущих пресветлую память твою, да зовем ти:
    радуйся, преподобне Григорие, отче наш.

    Величание

    Ублажаем тя,
    преподобне отче Григорие,
    и чтим святую память твою,
    наставнице монахов
    и собеседнице ангелов.

    Тропарь святителю Михаилу, первому митрополиту Киевскому, глас 4

    Днесь пророчествие во апостолех Первозваннаго исполнися,
    се бо на сих горах возсия благодать и вера умножися:
    и, иже неверием обветшавший, Божественною купелию отродишася,
    и быша людие обновления, царское священие, язык свят, Христово стадо,
    Емуже ты первый пастырь явился еси, яко первее Крещением послуживый.
    И ныне, предстоя Владыце Христу Богу, моли всем сыном российским спастися,
    имаши бо дерзновение, яко иерарх Божий и священнослужитель.

    Кондак, глас 2

    Моисей вторый России явился еси, отче,
    пренесый мысленный виноград от египетскаго идолослужения в землю, пророчествием предувиденную.
    Будет, рече, утверждение веры на земли,
    и на версех гор Киевских превознесется паче Ливана плод, питающ мира всего,
    от негоже вкусивше, ублажаем тя, Михаиле, Божий иерарше.

    Величание

    Величаем тя,
    святителю отче Михаиле,
    и чтим святую память твою,
    ты бо молиши за нас
    Христа Бога нашего.

  • 📜
    Глас 2

    Тропарь

    Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный,
    тогда ад умертвил еси блистанием Божества;
    егда же и умершия от преисподних воскресил еси,
    вся Силы Небесныя взываху:
    Жизнодавче Христе Боже наш, слава Тебе.

    Кондак

    Воскресл еси от гроба, Всесильне Спасе;
    и ад видя чуда, ужасеся,
    и мертвии восташа;
    тварь же, видящи, срадуется Тебе,
    и Адам свеселится,
    и мир, Спасе мой, воспевает Тя присно.

  • 📜
    Во вторник, Крестителю и Предтече Иоанну

    Тропарь, глас 2

    Память праведнаго с похвалами,
    тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече,
    показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший,
    яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго.
    Темже за истину пострадав радуяся,
    благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию,
    вземлющаго грех мира,
    и подающаго нам велию милость.

    Кондак, глас 2

    Пророче Божий и Предтече Благодати,
    главу твою, яко шипок священнейший,
    от земли обретше, исцеления всегда приемлем,
    ибо паки, якоже прежде, в мире
    проповедуеши покаяние.

*
Sermon

Gospel and Apostolic Readings

Kathismata of the day:
Kathisma 6Kathisma 7Kathisma 8

Epistle: Phil 2.16-23

Gospel: Luke 6.37-45

TroparionKlirosBible
*

×

О Саде Благодарности
About the Garden of Gratitude

Это древо растет благодаря вашим молитвам, благодарностям и светлым мыслям. Каждое искреннее слово превращается в живой листок. Наш проект существует и развивается исключительно благодаря вашей духовной и материальной поддержке. Спаси Господи!

This tree grows through your prayers, gratitude, and bright thoughts. Every sincere word turns into a living leaf. Our project exists and develops solely thanks to your spiritual and financial support. God bless you!

×

Пожертвование
Donation

Спаси Господи за вашу лепту! / God bless you for your offering!

Счета Лествицы

Получатель: Маршанский Иоанн Михайлович
Банк получатель: АО «Фридом Банк Казахстан»
БИК: KSNVKZKA
KZT IBAN: KZ86551A600016062600
USD IBAN: KZ21551A600016062606
EUR IBAN: KZ32551A600018631356
RUB IBAN: KZ05551A600020632273
CNY IBAN: KZ74551A600020897587
TRY IBAN: KZ07551A600020897532
AED IBAN: KZ95551A600020897597
Комментарий: На сайт Лествица.

По номеру карты:
Freedom Bank (KZT, USD, RUB, CNY, TRY, AED):
5269 8800 6491 8477

Halyk Bank (KZT, USD):
4003 0351 8783 9142

Kaspi KZ (KZT):
4400430371156008

По номеру телефона в зоне KZ:
(Freedom, Halyk, Kaspi)
+7 706 685 44 05
с пометкой «На сайт Лествица»

Сайт для Пожертвования:
(Поддерживаются RUB / USD / EUR и др.)
DonationAlerts — перейти по ссылке

PayPal:
[email protected]

Криптовалюта (Crypto):
BITCOIN:
1Rxminct8dQjSyCez1JA2uWdobnSgXjEN

TONCOIN (USDT TON):
UQDPlgSPA6OqwD1sVInLrrHYCJWLq-r_o7aPUOUPjWlssbHh

×
×

Новый листок на древе
A new leaf on the tree

Оставьте вашу светлую мысль, и она украсит ветви сразу после отправки.

Leave your bright thought, and it will adorn the branches immediately after submission.

Собеседник

Духовный помощник «Лествица»

Беседы

Transcribing audio...
Listening...
Lestvica Orthodox AI

Задайте вопрос о вере, молитве или чтении Святых Отцов

Корректировка доступности

При поддержке OneTap

Как долго вы хотите скрыть панель доступности?
Длительность скрытия панели
Профили доступности
Режим для слабовидящих
Улучшает визуальные элементы сайта
Безопасный профиль от припадков
Убирает вспышки и уменьшает цвета
Режим, адаптированный для пользователей с СДВГ
Сосредоточенный просмотр без отвлечений
Режим для незрячих пользователей
Уменьшает отвлечения, улучшает концентрацию
Режим безопасности для людей с эпилепсией
Приглушает цвета и останавливает мигание
Контент-модули
Размер шрифта

По умолчанию

Межстрочное расстояние

По умолчанию

Цветовые модули
Модули ориентации
  • Войти
  • Присоединиться

Мир вам

 Войдите на сайт, чтобы открыть свое личное пространство для молитвы.

Забыли пароль?
Go back

Добро пожаловать

 Создайте профиль, чтобы ваши списки Поминовения, молитвы и заметки - всегда были с вами.

При регистрации указывайте только настоящие имена и почту. В противном случае система автоматически будет удалять/блокировать таких пользователей!

Забыли пароль? Пожалуйста, введите ваше имя пользователя или адрес электронной почты. Вы получите ссылку для создания нового пароля по электронной почте.
body::-webkit-scrollbar { width: 7px; } body::-webkit-scrollbar-track { border-radius: 10px; background: #f0f0f0; } body::-webkit-scrollbar-thumb { border-radius: 50px; background: #dfdbdb }