Память: 29 (16) августа
Глас 4.
Память: 29 (16) августа
Глас 4.
Припев: Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе.
Песнь 1.
Ирмос: Отверзу уста моя и наполнятся Духа, и слово отрыгну Царице Матери, и явлюся, светло торжествуя, и воспою, радуяся, Тоя чудеса.
Отверзем уста, человецы, и язык уясним в нарочитый день праздника нашего, явление Божественнаго образа Христа Бога нашего светло славяще.
Свет Превечный, Отча исполняя словеса, образноподобием плоти прежде виден бысть Человеком, ныне же явися образом нерукотворенным, Божественнаго воплощения свет облистая нам.
Сказати хотя Свою благодать, Вышний прият рабий образ нас ради, и на уверение естества человеческаго, зрака подобие верным днесь дарова.
Богородичен: Сказание днесь воистинну богочеловеческаго Твоего рождества познахом, Тя чтуще, Всечистая, сподоблени бывше видети зрака образ нерукотворенный Рождшагося из Тебе.
Песнь 3.
Ирмос: Твоя песнословцы, Богородице, живый и независтный Источниче, лик себе совокупльшия, духовно утверди, в Божественней Твоей славе, венцев славы сподоби.
Владыка сый по существу, соединився с рабы плотию, и наше детельствуя различно спасение, Христе, еже и ныне промышляя, Своим образом виден был еси нами.
Едес честнейший град честный Божественный образ Твой, иже твердый залог веры ради прият, Царский же Твой град дар яко лучший приемлет ныне.
Живот Ипостасный ныне вкуси смерти плотския, еюже живот источил еси мертвым, востанием Твоим, Христе, ныне же, яко живота ходатая, зрака образ Твой подал еси нам.
Богородичен: Из Тебе Спасение, иже суть в мире, возсия прежде плотию, ныне же живот явися в мире верным, ходатайством Твоим, светоносное пришествие прежде образнаго подобия Христова.
Ин.
Ирмос: Тебе, на водах повесившаго всю землю неодержимо, тварь, видевши на лобнем висима, ужасом многим содрогашеся, несть свят, разве Тебе, Господи, взывающи.
Тебе сотворшаго человека по образу первее, воньже вообразися абие за милосердие, приемша воистинну подобие неизменное, со Ангелы, Христе, славим.
Ты желающим благоприступен, ищущим же всем благопослушлив, Щедре, за многую благостыню, еяже ради приближением, Владыко, красоте Твоего рачения чудимся.
Уставил еси местному князю желания, еже к Тебе любовь, вкупе же и недуг, тихим Твоим поданием, вседетельною державою Твоею, видевшу Тя, Спасе, во изображении.
Богородичен: Место Тя Господне, Всепетая, Давид преднаписа, хотящее явитися, Иже бо никакоже вместимый во Твое чрево вместися и облагается плотию вещною Невещественный.
Седален, глас 4.
Сшедый с Небесе за милосердие милости, Благоутробне Спасе, плоти Твоея пресвятыя днесь пречистый зрак граду чтущему Тя, и людем христоименитым сокровище подал еси, яко твердо всеоружие, от негоже почерпающе освящение, сего верою тепле приимем.
Песнь 4.
Ирмос: Неизследный Божий Совет, еже от Девы, воплощения Тебе, Вышняго, пророк Аввакум усмотряя, зовяше: слава силе Твоей, Господи.
Плотоподобный Божественный образ, плотию Приближшагося человеком, прииде к новоизбранному Израилю, яко из Египта днесь, и просвещает концы.
Боговидения славы древле, темно Твоих задних сподобися Моисей, просив; новый же Израиль лицем ныне в лице Тя, Избавителя, видит ясно.
Видите, чудная вси, людие, и духовно ныне возвеселитеся, Христа поюще, даровавшаго нам, яко многоценное богатство, Своего зрака воображение.
Богородичен: Яко на облаце, убо древле Христос явися на земли сущим, седя на Твоею руку, ныне же напоследок людем, чтущим Тя, Всечистая, Божественным образом явися.
Ин.
Ирмос: На Кресте Твое Божественное истощание провидя Аввакум, ужасся, вопияше: Ты сильных пресекл еси державу, Блаже, приобщаяся сущим во аде, яко Всесилен.
Иже царским благолепием обложени ныне, иже от Негоже царствовати учинишася, славяще, благолепное от подобия видение Его приемлют.
Иже пророком жадаемый первее Спасов зрак, людие зрят, всеми ублажаемый, в самодействии нерукотворне воображенный.
Князи вси и судии земли, благословите Христа, с первосвященники и святители днесь и со всеми людьми, иже Того зрения сподобленнии.
Богородичен: Присносущнаго Тя Матерь Христа человеком познавшим блаженство Небесное испроси, иже Твое неизреченное рождество верно песнословят.
Песнь 5.
Ирмос: Ужасошася всяческая о Божественней славе Твоей, Ты бо, Неискусобрачная Дево, имела еси во утробе над всеми Бога и родила еси Безлетнаго Сына, всем воспевающим Тя мир подавающая.
Восплещем днесь руками, и воскликнем хваления Господеви: се бо воистинну прииде, и явися вся озаряя верныя, Божественным подобием чистыя плоти Его.
Просветися днесь православных сонмище, еретический же полк да посрамится, покланяемь видя нерукотворенный образ, плотию нам Избавителя предложшийся.
Тайна велика пришедшее торжество: свет бо лица Господня мирови провозсия благоустроенным образом, и богочертанными Самаго руки Божественными писании, имиже укрепися прежде Авгарь.
Богородичен: Да каплют ныне свыше облацы земным сладость, ходатайством Твоим, Дево: мир бо ущедри Твой Сын и Бог, рог верным спасения днесь дарова, Свой Божественный образ.
Ин.
Ирмос: К Тебе утренюю, милосердия ради Себе истощившему непреложно и до страстей безстрастно преклоншемуся, Слове Божий: мир подаждь ми, падшему, Человеколюбче.
Не в багрянице, ни в червленице, ни в венце честне, Божественнии венценосцы, но о Господе Бозе красящеся, радуются. Егоже доброту зряще, украшаются.
На праведныя люди очи Господни, и уши на молитву людей благочестно мудрствующих, чтущим Его подобие благолепия самописанное.
Ныне зряще неизменнаго Бога и Спаса и неизчертаемаго зрака вид, человеческое видети предстоят, яко одушевлену притекати и просветитися.
Богородичен: Ни чистоту поколебавши чистым Твоим рождеством, и Мати позналася еси, аще и матерское не подъяла: обоя бо на Тебе, Богомати, совершаше Божественное хотение.
Песнь 6.
Ирмос: Божественное сие и всечестное совершающе празднество, Богомудрии, Богоматере, приидите руками восплещим, от Нея рождшагося Бога славим.
Мертвым живот возсия, слепым свет уже пришествова, немощным люте врачевство отверзеся, и всем спасение днесь приближися.
Странствует всяк разум, невещественна зрака видя Божественный образ Христов, воображен ныне ясно, и просвещение источая покланяющимся ему.
Путь Христов уготовим, и ныне осанна Христу зовуще, благословенно Божия славы имя, еже на образе Божественне явльшееся сущим на земли.
Богородичен: Знаемо явися странам, Богомати Чистая, спасение, воображение Спаса нашего, рождшагося из Тебе, видети Твоим ходатайством ныне сподобихомся.
Ин.
Ирмос: Ят бысть, но не удержан в персех китовых Иона: Твой бо образ нося, Страдавшаго и погребению Давшагося, яко от чертога, от зверя изыде. Приглашаше же кустодии: хранящии суетная и ложная, милость сию оставили есте.
Содержимыя вредом человеки и подпадшия в тление, не презре стерпети, Содетелю и Обновителю рода, но излияв Себе Вышний и явлься в подобие мое и смирение, назда премудре, доброту подав ми первообразную.
Неведущу о Царствии Твоем Небеснем, к немуже нас, Благий, тленныя и долу лежащия, возведе, Иже невещественными Херувимы неприступен, сниде же ми до ада, Твоего апостола Авгарю царю, Христе, послал еси, таинство уверяюща.
Видев Твоего, Слове и Мудросте Всесильнаго Отца, невидимаго Бога, неотступне прежде век, образа всечеловекозрачна, дивляшеся, Бога ведый, плоть и кровь и душу умну приемша Тя, местный начальник.
Богородичен: Неверием о Божественней, сотворшим его, Дево, страшней заповеди родоначальника безсмертна, всегубитель пременил есть, жизни же Подателя сущим рождши, нетлением нас Едина силою утвердила еси.
Кондак, глас 2.
Неизреченнаго и Божественнаго Твоего к человеком смотрения, неописанное Слово Отчее, и образ неписанный, и богописанный победителен, ведуще неложнаго Твоего воплощения, почитаем, того лобызающе.
Икос:
Уверяя человеком Господь вочеловечения Своего тайну ужасную, самописует богомужный Свой образ на убрусе, и первообразное убо вознес от горы Елеонския, на престоле спосаждает Отчи, покланятися от безтелесных Ангел подобию же первообразнаго нам дарова покланятися: Егоже объемлюще душею же и сердцем, почитаем, того лобызающе.
Песнь 7.
Ирмос: Не послужиша твари Богомудрии, паче Создавшаго, но, огненное прещение мужески поправше, радовахуся, поюще: препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.
Всяк град радуется, празднуя верно с новым Сионом: Царь бо его кротко пришел есть, не на жребяти, якоже прежде, на образе же, спасая верою поющия: Боже, благословен еси.
Речь Божественная безплотных исполнися, иже гласа Господня услышавше прежде, ныне видехом обличие Его, ясно просвещаеми светодательными сиянии того явления.
Веселятся с земными Небесная, и срадуются всех святых множество, монаси и простии, богатии и убозии празднуют, явльшуся днесь Божественному образу.
Богородичен: Священницы, в правду облецытеся, и вси преподобнии, возрадуйтеся светло: се убо уготова светильник нам Христос, еже образа Своего богодельное подобие, еже прият от Девы.
Ин.
Ирмос: Неизреченное чудо: в пещи Избавивый преподобныя отроки из пламене во гробе мертв, бездыханен полагается, во спасение нас, поющих: Избавителю Боже, благословен еси.
К боговидению очи уготовим и достойно потщимся образ видети Христов всем честный, во спасение нам, поющим: Избавителю Боже, благословен еси.
Якоже на Фаворскую гору возносими, восходными очесы ума зарю светлу в боговочеловечении Христове видяще, единоипостасне, в дву же естеству, богословяще Его во веки.
Празднующих и веселящихся, усердно же о Господе всех глас, пение наше да составится и да исполнится, согласно поющих: Избавителю Боже, благословен еси.
Богородичен: В девства яко светла едина добротах Содетеля была еси Питательница, скверну нашу всю очистила еси, Богородительнице, сущую от греха, вопиющих: Боже, благословен еси.
Песнь 8.
Ирмос: Отроки благочестивыя в пещи Рождество Богородичо спасло есть, тогда убо образуемое, ныне же действуемое, вселенную всю воздвизает пети Тебе: Господа пойте дела и превозносите Его во вся веки.
Совершен сый по существу, Бог и Человек виден бысть, совершенно спасая по обоему, Своя воистинну свойства: яко Бог бо, человеческий образ уверяя, безплотне вообрази, егоже нам, яко стену и покров, даровал есть.
Вознеси рог, Божий Слове, исповедающих Тя, Бога и Человека, и богоначертанному образу покланяющихся, имже живот вечный всем даровася верным, и упраздни поганская шатания, Твоея неведущих Божественныя силы.
Светится новая Церковь, славы бо свет возсиял есть, плотоподобозрачное обличие Бога нашего, безплотное же украси, един якоже весть Сам, лице Свое просветив, на спасение людей христоименитых.
Богородичен: Всю освятил есть тварь, прежде от святаго Твоего возсия чрева, Дево, но провозсиял есть того паче днесь, яко от незаходимых явльшуся, Того Божественному образу, от земли поганския преславно, дав на спасение верным людем и граду.
Ин.
Ирмос: Столп злобы богопротивныя Божественнии отроцы обличиша, на Христа же шатающееся беззаконных соборище советует тщетная, убити поучается живот Держащаго дланию. Егоже вся тварь благословит, славящи во веки.
По Божественному естеству, Спасе, сый всем невидим, по человеческому же, аще и видим Человек, писан без шаров, вообразив Себе просвещением Твоего лица самозримаго, Твоего раба не лишил еси, поюща: благословите, вся дела Господня, Господа.
Самоначертанное первообразное Спаса изображение подобозрачно, богодельный образ зряще, иже всеми владящий избранный, со благоговением и честию, яко надеющиися нань, покрываются и утверждаются.
Паче Моисея Боговидца, богописанныя скрижали приемшаго, возвеличился еси, честный местоначальниче, прият честное послание Божия Слова, блажащее тя, благочестию веровавша, иже никакоже виде чудодействия.
Богородичен: Во двою естеству несмесно, Богомати, едину Ипостась воплощеннаго от пречистых Твоих кровей видяще, Бога же и Человека исповедуем, Тогоже от Отца Безлетна прежде век, безстрастно и неслиянно рожденна.
Песнь 9.
Ирмос: Всяк земнородный да взыграется, Духом просвещаемь, да торжествует же Безплотных умов естество, почитающее священное торжество Богоматере, и да вопиет: радуйся, Всеблаженная Богородице, Чистая Приснодево.
Радуйся тайно, Божий христолюбивый ныне великий граде: к тебе бо прииде Царствуяй всею тварию, Божественнаго ради обличия первообразнаго подобия, и тебе изволил есть избрати Себе в жилище.
Поем Богу песнь благодарную, изволившему богатство превелико нам подати, стену необориму и неблазненно утверждение, боговоображенный зрак Божественныя плоти Его. Егоже чтуще, вернии, величаем.
О, паче ума чудес Твоих, Господи, яже сотворил еси нам, на Тя надеющимся! Якоже бо имел еси неизреченно рождество, тако и странно всем показал еси воображение зрака Твоего недоразумеваемое, егоже чтущия ны избави от всякаго гнева.
Богородичен: Высота воистинну и глубина неизреченна Твоея тайны, Чистая: якоже бо изыде несказанно из Тебе Вышний, тако и виден бысть, днесь пришед к нам безплотным светом зрака Его, плотию смешся вещи с земными.
Ин.
Ирмос: Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.
Доброта недомыслима воистинну, красот краснейши паче естества, се зрится достойно желающим, притецем, лица освящающе.
Стена и утверждение державно, оружие мирно, забрало необоримо, невредимо всеми хитростьми сопротивными, ограждение граду нашему даровася.
Образе неизменный Отечь, Сияние славы Присносущнаго Света, печать Вышняго, Слове, Сило и Мудросте, Тя богословствующим Благопременитель буди.
Богородичен: Уставила еси поношение женам, взяла еси от человек и потребила еси клятву, источила еси всем радость и благословение, Дево Пречистая Богородительнице.
Светилен.
Свет невечерний, Христе, просвети нас лица Твоего зраком, и светлости святых сподоби, егда сядеши воздати комуждо по делом его, молитвами рождшия Тя Богородицы.
